(一)对联的由来--对联

(一)对联的由来--对联

对联，顾名思义，就是两两相对的句子。对联是一朵小花，是我 国民族民间传统文化中一朵精巧别致的小花；对联，是一条小溪，是 我国古老文化长河中一条清澈的小溪。它以工整的对仗，和谐的音 调，特有的书法，为我国广大人民群众所喜闻乐见。这种文学形式在 世界各国中是独一无二的，是我国特有的瑰宝。
对联的别名很多，雅一点叫楹联，俗一点叫对子。它因贴在不同的实体上而有不同的称谓。例如：贴在门上的叫门联，春节贴在门上 的叫春联，新婚贴在门上的叫婚联，祭奠贴在门上的叫挽联，祝寿贴 在门上的叫寿联。贴在帐子上的叫帐联，贴在车门上的叫车联，诸如 此类的还有堂联、会联、庙联、廊联、厢联、亭联、船联、床联，等 等。众多的对联，其作用都是一样的。或歌功颂德，或写景抒情，或 评论人事，或阐述哲理。
对联，以对仗为基础，但与对仗仍有区别。对仗，是写作中的一 种修辞格，而对联是一种实体，是把对偶的句子书写在其他物体上的 一种实用物。唐时日本僧人遍照金刚在《文镜秘府论》中把对仗归纳 为29种。《笠翁对韵》中云：
天对地雨对风，大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐雾蒙蒙，日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边飒飒寒霜惊戍旅，
三冬江上漫漫朔雪冷渔翁。
这29种仅仅是对仗修辞格的29个方面。如果按着这些方面写成 诗句贴在门上，那就成了对联。例如，通海县秀山公园“秀山古柏 阁”前挂的一副对联：“秀山轻雨青山秀；香柏鼓风古柏香。”这就是 利用对仗修辞格中的“雨对风”组成的一副回文对。顺念倒念字音完 全相同。上联写山中雨，雨中山；下联写风中柏，柏生香。好一番雨 后青山的秀丽景象。
追溯对联的起源，大致可分三个阶段。

1.远古时期
因为对联是贴在门上的，因此和门神有着千丝万缕的关系。古代 的门神有两个，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个人物出现于《山海 经》上。《山海经》载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北日鬼门，万鬼所出人也。上有两神人，一日神 荼，一日郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄 帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御 凶魅。”最早人们在门上贴的并不是对联，而是在桃木板上画着的这 两个门神。远在周代就有用桃木来镇鬼驱邪的风俗。桃符本来是挂在 大门两旁，长六寸、方三寸的桃木板，后来在上面画上两位门神的像 为符。每年正月初一，家家户户换上新符，说明神荼、郁垒在此，妖 魔鬼怪胆敢前来，就抓起来喂虎，以保来年平安吉祥。北宋王安石曾 在《元日》诗中描写这种古老的风俗：“爆竹声中一岁除，春风送暖 人屠苏。千门万户睛睛日，总把新桃换旧符。”歌剧《白毛女》中喜 儿唱道“……门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”可见这种风俗流 传久远。

2.隋唐五代时期
从周代到汉唐，漫长的历史长河中，人们年年过年都要换上新 符。但到了唐以后，不知是谁，开始把桃符上的门神神荼和郁垒，换 成了秦琼和尉迟恭(敬德)。相传，唐太宗李世民生病，听见门外有 鬼魅呼号，以告群臣。秦琼和尉迟恭戎装立于门外，夜果无事。于是 令画工画两人像，悬挂宫门左右。后世沿用此习，秦琼和敬德就成为 门神。
后来，因为桃符上的人多，而画像又不易，所以就干脆把秦琼、 尉迟恭甚至神荼或郁垒的名字写在桃板上，悬挂在大门两旁，.这就将 桃符上的画变成了文字，产生了对联的基因。 .
随着历史的发展，人们的思想不断进步，认为写上那几个人的名 字还不如写上一些押韵上口的喜庆吉利的诗句，这样就出现了第一副 对联。据载，第一副对联出于五代时期后蜀王孟昶之手。《宋史•世家 二•西蜀孟氏》云，宋灭蜀的前一年(公元964年)除夕，孟昶命_ 士辛寅逊撰词，题桃符。孟昶嫌辛词不工，遂亲自命笔：新年纳余 庆，嘉节号长春。
对联形成于五代，广泛运用则在宋代。宋人把换桃符发展为在桃 符上题写对联，对联用于祝寿和挽吊，题于书斋、寺庙、古井旁，宋 代史书上已有记载。如孙奕《示儿篇》提到：黄耕庚夫人三月十四日 生，吴叔经为作寿联：“天边将满一轮月，世上还钟百岁人。”宋人苏 福曾留下半副直到清朝无人对出的绝联“抉取携而不竭，住卤浸咸 蒸，独标平淡。”据说，广东省惠来县神泉港，有一口水井称“海角 甘泉”，为宋代人所开挖。因为这一带尽是咸水，唯独这口泉水清甜 甘冽，故称甘泉。当时本地有一个“神童”叫苏福，特意为甘泉撰写 了上联，故意留下下联。到了清朝乾隆年间，惠来县知县王玮修建甘 泉亭时，将此上联镌刻在亭内石柱上，留待后人续对。到了光绪年 间，翰林编修张作霖到惠来任盐知事时，与贡生胡斗搓同游甘泉，看 了上联后，续写了这样的下联：“怪消受以无穷，虽江翻峡倒，愈见？ 含溶。”写好后命人贴在左边石柱上，并说：“十日后如无异议，即可 刻在柱上。”可是没有几天，就被一个牧童撕掉了。张作霖得知后笑 道：“牧童也知道我对的不好，这何用说。”
甘泉亭柱上的宋代半联，至今犹存。
文学作品中的对联，最早出现在宋代话本中。如宋代话本《碾玉 观音》、《大宋宣和遗事》、《清平山堂话本》等书中都有不少对联。 《碾玉观音》描写崔宁吃酒的酒态为：“三杯莲叶穿心过，两朵桃花上 脸来。”宋代还有“灯联”的记载。《楹联三话》引《隐居通议》说： “贾似道镇淮扬日，上元张灯，客有摘古名句作灯门联者：‘天下三分 明月夜，扬州十里小红楼。’”还有集联，就是把古代碑帖、诗词的佳 句凑成对联，也起源于宋代。
到了元代，由于元曲杂剧的盛行及其它种种原因，对联被一度冷 落了。流传下来的佳联不多。只有赵孟頫为西湖灵隐寺题的对联“龙 涧风迴，万壑松涛连海气；鹫峰云剑，千年桂月印湖光”比较有名。 赵孟頫是元代著名的书法家、诗人和画家，也擅长对联。元世祖忽必 烈第一次召见他时，生怕这仪表堂堂、气度不凡的赵宋后裔不愿称臣，便想用对联难为他，问道：“你会写楹联吗？”赵孟頫一挥而就： “日月光天德，山河壮帝居”。元世祖龙颜大展。虽然对联在元代不被 重视，但著名的杂剧作家却非常看重它，常常在剧目收场时用对联的 形式点出题目和正名。如关汉卿杂剧《救风尘》结尾：
题目安秀才花柳成花烛 正名赵盼儿风月救风尘 王实甫的《西厢记•长亭送别》及张养浩的《山坡羊•潼关怀古》中均 有工整的联句，如“泪添九曲黄河溢；恨压三峰华岳低”。“兴，百姓 苦；亡，百姓苦。”

3.明清鼎盛时期
明代统治者为了笼络文人学士，给了骈体文以特殊的重视，因而 对联也得以兴盛、发展，应用范围大大扩展。明清两代皇帝也身体力 行。清代陈云瞻的《簪云楼杂说》和周晖的《金陵琐事》，均对明太 祖写对联有过记载：“春联之设，自明孝陵肪也。明太祖都金陵，除 夕忽传旨公卿士庶家，门上须加春联一副。”据此，桃符到明朝叫春 联了。朱元璋除令人写春联外，自己也亲笔撰写。他送给明朝开国功 臣徐达的春联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将人相，才兼文 武世无双。”他赠给金陵“莫愁湖”的亭联是：“清风明月本无价；近 水远山皆有情。”他在金陵曾微服出访，替一户除夕还未贴上春联的 阉猪苗家亲书春联一副：“双手劈开生死路；一刀割断是非根。”在明 太祖的倡导下，对联蓬勃发展，出现了一大批如解缙、祝允明、唐寅 等对联高手。
对联一旦时兴起来，就迅速走进人们生活的方方面面。如祝寿、 祝酒、新婚、生子、医行、接风等，还有为亭台楼阁、高山大川、名 胜古迹所题联，因此春联仅成了对联的一种。
由于帝王的偏爱和人们的广泛运用，清朝的对联变成了美丽的装 饰品、文雅的交际手段。清乾隆皇帝最善题对，君臣们的问答，经常 以对联出现，留下许多佳话。才子纪晓岚是作对联的高手，深得乾隆的赏识。一次，乾隆见纪晓岚闷闷不乐，便问他有何心事。纪晓岚请 乾隆猜，乾隆以上联回答：“十口心思，思家思民思社稷。”纪晓岚见 皇帝直猜到他心里，非常激动，马上叩头谢恩，以下联道谢：“寸身 言谢，谢天谢地谢君王。”此联不仅前三字拼合成第四字，且要在后 g 面再三重叠使用，难度甚高，而且短短的22个字的联文，竟用了对仗、顶针、重复、递升、递减、拼字等六种修辞格。皇帝出联绝妙，
臣子对答工整樊贴，真可谓珠联璧合，天衣无缝。
乾隆执政时期，紫禁城各个宫门都有对联，达123副之多。不仅 朝廷如此，民间也很盛行。传说，有一次乾隆皇帝微服私访下江南， 见到一户农家正在操办喜事，乾隆一时兴起，便派人送去几个铜板和 一副上联“三个铜钱贺礼，嫌少勿收，收则贪财。”他满以为这半联 会使对方难堪。没想到这家的大人还没来得及回答，只见一个十一二 岁的顽童上前搭言：“两间茅屋待客，怕穷莫来，来则好吃。”回答得 工整巧妙，反而使乾隆举足不前，左右为难。
对联经过这漫f的三个阶段，已逐步变成了美丽的装饰品、文雅 的交际手段和给人以美的享受的艺术形式。
从宋代开始已有关于对联的书籍，清朝这类书更多，直到现代， 对联的书籍层出不穷，对联以它独特的风貌步入了文学艺术的大雅之 堂。