(桂阳)寺庙庵祠留胜迹
王闿运在《桂阳直隶州志》为桂阳的寺观道庙开辟了一个专版《伽蓝记》，称桂阳寺庙道观“虽无洛阳之闳富，或同莲社之清尘”。由此可见，桂阳的寺观，早已名声远播。九鼎山的广润寺、团山石的扶苍山寺、城郊的能仁寺、鹿峰庵及以后的静室庵、报恩寺、定香寺、五云观、清灵观等等名声大噪。几朝几代，祠庙的崛起繁花似锦，尤其是城区的庙宇，尺咫而立。名气高旺的，东有文庙(孔子庙)、先农坛；西有汉顺平侯赵将军庙(子龙庙)、宝王庙、十三娘娘庙、财神庙、神祗坛；南有蔡侯祠、诸葛祠、关帝庙、灵润侯祠、城隍庙、吕祖庙、昭忠祠；北有社稷坛、八蜡祠、禹王祠等，到清代嘉庆年间，州城上下，计有寺观编户343处，清同治年间计395处，均系较有名望寺庙之所。实际建寺庙奉像者，许多尚未计内。可见桂阳人受楚文化的影响， 信奉道教、佛教及敬奉先贤神灵的风气十分深远。
这些寺庙建筑布局，大的有如仿作官署设置，小的也与比较有气派的民居媲美。一般前有三门(或称山门)，即空门、无相门、无作门，以象征“三解脱”。沿中轴线每隔一定距离建一厅殿堂，周围有廊屋或楼阁。
寺庙的环境，峰峦隐映，松桧荫郁，岩壑幽胜，水流花放，更甚者是它的历史文化丰厚蕴深。一座座园林式的建筑，至今刻映在人们的心里，难以忘怀。它们是研究历史优秀文化，开发旅游事业、促进桂阳经济繁华的珍贵资料。这里选介几处，供人回味。
团山石扶巷山寺，在光明乡与华泉乡交界处。
广润寺，在县北九鼎山(即坛山)西北山腹，始建于唐代以前。清康熙年间，文化名儒何其高在《坛山游记》中写道：“寺在腹中，至近反不见。下行曲折，两渡危桥，由便道即入寺门”。唐代初期，广润寺的环境已声震朝廷。唐高宗仪风三年(668)，皇上下诏赞誉：“南方有山搜险，中有圣人足迹，石穴流泉。”唐中宗景龙二年(708)，皇帝颁诏在九鼎山寺院开设戒坛，于是，与九嶷山齐名的九鼎山，在桂阳州、永州、衡州及广东名声大噪，自此称作“坛山”。
走进三门，在门柱上闪亮着黑底金字对联：“名随时雨显，心与石泉清”，把广润寺的著名与香客清静心胸标榜于前。寺内宽敞宏伟，占地面积达两千平方米，明清时期，能纳三、四百僧人。常年梵音缭绕，香火鼎盛，经久不衰。
寺院为古树芳草环抱，两旁清澈山溪欢唱不息。从山下远远仰望，不见寺容。只见浓荫上空白烟袅袅，直上云霄。身居这处清幽无尘的世界，确让你“心与石泉清”。
几经千百年创下这座难得的幽美园林，上世纪中已人为拆毁，上百通深含历史文化底蕴的石碑，均被拉去架桥铺路。唯有寺前草坪中那两株高大挺拔的千年银杏，仍枝叶茂密，傲然屹立。犹如在缅怀已失去的宏伟建筑和往日的佛事辉煌，或许在呼唤那幽静无尘的天然乐土再塑人间。
鹿峰寺，屹立在桂阳县城东塔岭巅。原名鹿峰庵，至民国时期改称鹿峰寺。
据清《康熙州志》记载：鹿峰庵始建于唐代，历代频圮频修。明万历四年(1736)，州民徐天和随同里民袁仲仁捐资重建殿宇僧房，并在寺外栽松植竹，扩大殿堂，幽化环境。妆点得寺院群松郁郁，修竹琳琅，元阁高开，白云鳞砌，清风拂拂，前籁自生。故其门首书有“元阁清风”之匾额。明代知州蒋学成观后，兴奋中吟诗一首：“闻来散步鹿头峰，翠黛晴峦俯视中。林鸟不惊飞我过，山花无意向人红。云归古洞宾高阔。水满平沙看落鸿，野寺僧来空不语，一声钟磬半岩风”，把这座古寺和周围环境赞颂得美不胜收。
历经百年，风雨无情，古寺沉受摧折。至清顺治丁末(1649)，僧人荘圆、荘贵，募资鸠工，依旧建造，使古寺又焕新容。一时间，游客络绎，香火繁盛，成为湘南一大名刹。
走入三门，沿街拾级而上，天王殿前，两大金刚威立，左右钟楼鼓楼，晨昏传韵，敲得端座殿龛的弥勒佛，笑对人间。走入大雄宝殿，三尊不同化身的释迦牟尼像，威严注世，各种形态的罗汉，忠于职守，护卫佛祖。后堂那座南海观音，足踏莲花，手持柳枝净瓶，在默默点化香客。两廊的殿屋禅堂，楼阁库房，相对工整，那两层重檐的翘角，傲向四空，增添了整个寺院的雄壮威武。全院宽敞舒适，常住有三、五十人在此修禅传经。清代至民国年间，桂、郴、临、蓝、嘉等地僧徒在此授戒。民国三十五年(1946)，最后一批受戒的僧人今犹有存。全国佛教界名僧宣扬和尚，今住香港，常来广州、韶关、长沙、南岳从事佛教活动。
因此处环境隐密，二十世纪初中期，共产党派肖克、王淑兰等人，在此指导桂阳及周边县乡人民开展革命活动，至今令人记忆犹新。
“文化大革命”风暴卷来，一夜之间，夷为废墟。1998年，经湖南省佛教协会批准，僧人耀成法师筹资重建。一座钢筋混泥土的仿古建筑竣工后，成天香火缭绕，经韵飞扬，香客游客，如云似水，成为桂阳县城一道亮丽的旅游观光景点。
能仁寺，在城南郊外，甚前唐古刹。五代时叫大云寺，后又称崇福寺。寺内置有南汉铜钟，钟文铭刻：“大汉桂阳监敬铸铜钟一口，重二百五十斤，谨舍于崇福寺，永充供养。特冀殊因，上资国祚，次及坑炉，民庶普获利饶。大宝四年(五代南汉961年)。十二月二十四日，设斋庆赞讫。谨记。”铜钟甚我地取材铸造，证见当年桂阳的采矿、冶炼技术发达和工艺的精良。
宋大祖三年(952)，改为“承天寺”，元丰中，凡“天”字用避讳悉除不用，故改名为“能仁寺”，后倾圮。明洪武时，自然无尘二僧重修。宣德九年(1434)赐号“金轮”。自此房舍宽绰，环境幽丽，名声远播。州官有重大礼仪活动，都在此举行。
寺内阶前有井，四时烟覆，如同雨雾，人言因井底潜龙，故有此气，能预测阴晴，旧谓之“能仁烟雨”，为州城八景之一。历代诸多人墨客为其赞颂。清代名人何沿有诗赞曰：“山雾空蒙连远天，拟图春色入鸾笺。润分林外千花雨，翠溅城南半亩烟。飞鸟苍茫双塔畔，垂杨摇曳断桥边。只应南汉钟声记，云物凄迷似往年。”民国末年因失修而塌。
桂阳的祠庙最早而文化艺术最有魅力的要算文庙。这座庙在县城东隅，五代石晋时，初建崇圣祠，也称文昌祠、明伦堂。敬奉孔夫子及圣贤先师神位。祠内设学宫，让学子在孔圣人身前习文学德。宋乾德元年(963)毁于寇。四年重建，名称文庙。宋仁宗天圣五年(1027)遭火灾受损，迁至城南。宋宁宗开禧三年(1207)，因年久失修，文庙部分倒塌。理宗初年起，因渐废儒术，文庙及学宫受到冷落。至元代泰定中(1324—1327)儒学始归其位，并在文庙另建七贤祠，以供奉历代先圣先贤。明代洪武初年，知府李福田大新文庙和学府，将文庙迁返城内东隅原址。洪武九年(1376)立桂阳州。为了办好学宫，十五年赐学粮八百担，建学宫、庙宇、殿庑、斋舍，号为最盛。明末，时局动乱，兵灾践踏，改使州中庐舍尽毁，学宫荡然。
清顺治初，皇上下诏州县立学，文庙得以维修。复造三楹房舍，扩建崇圣台达十八尺。顺治十四年(1657)，李宏檀上任知州，藏修息游，皆有改善。康熙乙卯年(1675)，州宦偏信术士诬言，文庙又迁城南。康熙四十五年，云南伍士琪任知州，根据圣天子崇儒故之举，毅然以兴学为首任，上任时首谒文庙，出南门，四顾文庙荒蔓景象，科举寥落，遂于次年(1707)，筹资鸠工，迁文庙至城东原址，修大成门，建正殿五楹，东西庑各七楹，乡贤祠(奉州内先贤)，名宦祠(奉州外良吏)各三楹。殿台及棂星门累以石，第二年落成，蠲迎先圣及从祀诸主。州民欢欣拥戴。
清道光中，文庙砖石风化，樑木腐朽，时有塌陷之险。知州贾亨晋，倡言新修文庙学宫，以治文光，州人绅庶翕然相从。二十五年(1845)动工复修，二十七年竣工，庙制进行扩大严肃装饰，设学田百亩，入租九十余担。文庙岁修田九亩，入租二十五担，用于管理。至此，文庙总建面积达万余平方米，是州中上下最大的建筑物。
房舍坐北向南，砖砌红墙，盖黄色硫璃瓦。临街一道围墙，牌楼式棂星门，门前有坐狮，门额凿刻二龙戏珠浮雕。门东南外墙上嵌有“文武官员至此下马”石刻匾额。庙有三进，第一进为宽广花坪，坪西乃学宫。第二进大成殿巍然矗立于中，高约十余米，宽约三十米。殿前台阶上有浮雕双龙，一为汉白玉制，一为青石制，每条龙宽1.4米，长约7米。龙身纹刻细腻，龙头昂扬威严，犹如游龙出海。传说白龙是公龙，青龙是母龙，两龙常于夜间在门外池塘调水相戏。有人认为有伤风雅，便向天庭告发。天庭派雷神下凡巡察，恰遇青龙抬头出水，雷神作威，举锤相击，打掉青龙头颅，从此，青龙有身无头。两龙左右有石阶通道，通道外侧有汉白玉护栏，栏杆石上刻有各种纹饰，每隔两米一石柱，柱顶雕刻各种吉祥动物。大成殿内八根柏木大柱，把殿堂分为三间，支持屋梁。顶为歇山式，三层重檐，飞檐翘角。支柱和各层木质檐口，均雕刻人物、花鸟、涂金绘彩，壮丽美观。瓦瓴和翘角装饰吉祥动物，屋顶正中，置黄色葫芦攒尖顶。殿堂祭坛为石，雕刻各种精美图像，上供“大圣先师孔子神位”牌。第三进是崇圣祠。大成殿和崇圣祠左右两边设有七贤祠和乡贤祠。七贤祠是供奉外籍来桂任职的七位良史神灵牌，其中有东汉六位大守杨璆、卫飒、张隆、茨充、许荆、周憬；乡宦祠祠宋代知监汪纲、知军陈傅良；明代知州吴渊、何棋、敖毓元、张景元，同知管淳，州判顾宪成，庄昶；清代十八人，湖广经略洪承畴、湖广总督员吴典、李荫祖、李辉祖、丁思礼、郭世隆、额伦特，湖南巡抚赵申乔、李发甲、潘宗洛，湖广学政蒋永修、高世泰、彭而述、姚福焘、钱澧、祁隽藻，衡永郴桂道张世可，湖南布政使郎永清等。乡贤祠祀奉桂阳籍的官员名儒，其中有东汉尚书胡腾、中常侍蔡伦、晋中郎谷俭、宋职方员外郎黄照麟、宋朝散大夫叶盖、宋朝清郎黄植、宋知灵川李誉、宋知融州邱崇，明代江西左参政李思聪、奉议大夫史鉴、中宪大夫罗以礼、陈尚伊、巴陵训导欧阳显宇、真儒彭宗赐等。
庙内外翠柏苍笼，花草春艳，是桂阳城中一处难得的绿洲净土。
民国年间，第一进西侧的学宫陈腐而拆，改建为中山纪念堂。1926年，中共桂阳特别支部、桂阳县农民协会在此办公。民国末年在文庙开办城东完全小学。1967年，“文革”期间，造反派把文庙视为“四旧”而拆除。倚址扩建县人民武装部。湘南地区年代最古、规模最为宏雄的文庙，自此消失。
蔡侯祠，祀蔡伦，在城南史家山奎星楼，始建年代不详，后遭兵燹而毁。清代嘉庆年间(1796—1820)复建，占地面积300余平方米，坐北向南，四合院式的传统建筑风格。祠舍五楹，中有大厅，厅中为大木柱支撑，架人字木梁，歇山式顶，盖绿色琉璃瓦，顶瓴正中装陶质葫芦攒尖顶，飞檐翘角。厅内神龛为石雕，纹饰美观，工艺精湛，为清代中期图像风格。神台上供奉蔡伦雕像(其生闰事绩见历史人物篇)，常年香火盛闹，尽表家乡人对蔡伦的敬重深情。
1927年，时任国民党桂阳县长谢亮宇，因建雕堡，把蔡侯祠及所有建筑构件一并拆除。
诸葛庵，在今桂阳三中西侧。三国时，蜀国军师诸葛亮与赵子龙，奉命取桂阳郡。长途跋涉，行至此处，身感疲倦，便驻军憩息，研究敌情，布局作战方案。因此，后称此处为“侯憩山”。为纪念诸葛亮计取桂阳，制裁瑶民作乱，以保桂阳乡民平安康乐之功绩。清代初期，众人捐资建造诸葛祠，后称“诸葛庵”。
诸葛庵形制不宽，内祀诸葛亮塑像，旁摆有很多碑刻，悬有几幅对联，其中清同治年间知州陈国仲撰联为：“沥胆披肝呈二表，托孤寄命立三分”。清代举人雷澍万撰联为：“共仰神明，三分鼎足一番对；永怀匡复，六出祁山二表心”。短短几语，精炼确切塑诸葛亮一生的军事天才和丰功伟绩。
后因管理放松，年久失修，庵堂逐渐损毁，近年已夷为平地。
汉顺平侯赵将军庙，东汉三国时期，桂阳地内，守官腐朽，瑶民骚乱，民心焦灼，难以聊生，渴望天降吉祥。建安十三年，蜀大将赵子龙，受命计取桂阳，领兵三千，屯我大凑山芙蓉峰。击败太守赵范以后，子龙受任桂阳太守，举戈平息山瑶，并在今桥市乡舂陵河边山头设立关口，民心方得以安定。桂阳人不忘子龙恩德，常诵“将军之绩，山高水长”。唐时，在芙蓉峰的石壁上刻凿“赵云屯兵处”，宋时又修建“护英祠”，以表赵侯之功勋。后在城中关帝庙侧建赵侯祠。历经沧桑，早已废弃。清乾隆三十六年(1771)，叶元棋任桂阳知州，倡议于芙蓉峰重建“赵侯祠”，也称“汉顺平侯赵将军庙”。
汉顺平侯赵将军庙，占地两百余平方米，坐北向南砖木结构，青砖白瓦，两进三间。庙前围墙内，立有叶元棋撰写的《汉顺平侯赵将军庙碑记》，并于殿前柱上悬对联：“保蜀汉江山，入矢出枪，楚尾吴头留战迹；随先帝征伐，保孤救主，巴山湘水振威名。”传说赵将军英灵显圣，乡民拜谒，有求必应。故多次维修庙宇。
新中国成立后，有民自发将庙后青山辟烧石灰场，庙宇受到侵袭。1969年，借反“四旧”之风，拆庙掘石，仅遗下庙碑，酒厂领导，派人移藏于蒙泉亭内。
附：《汉顺平侯赵将军庙记》
考夫崇德报功，代有明文，或隆于祀典，或酬于闾阎，此固礼之所不废，而人心之所不泯者也。辛卯春，余守汉宁祀武帝，见庙之左侧有题额，曰赵将军庙，盖即蜀汉之顺平侯也。余拜其像，而不禁有感焉。夫侯与武帝同事先主，经营天下，功绩昭著，赖恃忠诚，济于危险，具其严重整肃，有不为色动，不为利诱者。其功与德，又岂在武帝之下哉!迄今庙貌巍峨，俎豆千秋。虽穷乡僻壤，独知有武帝，而不知有侯者，抑独何欤?今以侯庙，侧乎武庙之右，帝恐不安。吾尝阅州志，而知侯之收桂阳，领郡牧，功德及民，彰彰可考。及访诸父老，咸称州城之南不数里，有芙蓉岭，侯曾驻兵焉。呜呼，侯之功德，既在武帝伯季间，则侯之食报，也宜于武帝并隆矣。顾可或哉!因议于岭建庙焉。州人欣然。而庠生高义思者，亦乐捐山地，以为庙基地址。爰集佰金鸠工庀材，不匝月而庙成。庙分三楹，上为堂，下为门，又前为台。自是精爽，若接之灵昭昭也。凡岁为春秋两祭，祭用豕一羊一，董其事者，有首事刘生德彬等，为之经理。盖官于斯者，久暂无时，求先哲，访遗事，守土之责。至于先后先相望，世守勿替，又诸绅士之力也。爰记其始末，以勒诸石。
乾隆三十六年岁次辛卯孟冬月谷旦
署直隶桂阳州知州金华叶元琪撰书
桥市关口赵侯祠，在舂陵江泮，桂阳通衡湘隘口处，这里地势险峻。当年，赵子龙守卫桂阳，在此安营扎寨，设关口，驻军队，拒侵敌，安民心。获乡民拥戴。清道光三年(1823)，民众捐资“遒其古迹，建亭于斯，因设像于斯，复馨香恒于斯，置田舍，令香丁，奉祠”。道光九年又置《赵公香火碑》，乡民和过往官吏商贾，常停舟歇力，前来敬香烧纸。而今，神灵无存，荒蔓缠祠，部分砖瓦塌陷。附近村民正在筹资，重修关口赵侯祠。
三堂庙，桂阳，地下矿藏非常丰富。自古以来，就称八宝之地。还在汉代，这里的开采冶炼业就已闻名全国。古人认为，有矿就矿神，有神就必建庙，三堂庙就是为祭祀矿神而建。
唐代初期，在桂阳城西大凑山南麓建宝王庙，此为南堂，到了宋代，在城西北建“十三娘娘庙”。该庙是祀奉宋代初期的柴氏七郎太保、十三娘娘。该二人是五代期周世宗柴荣之后裔。宋太祖得天下后，派遣皇亲国戚十三娘娘兄妹来桂阳监，控制桂阳的开矿冶炼业。十三娘娘在桂阳，为人贤德温良，体贴民间疾苦，与民相处和谐，受桂阳人民的尊敬爱戴。几年后，十三娘娘因病去逝，其尸骨未还京师，葬于桂阳城北。为了供奉她，便在大凑山北麓修建一座“十三娘娘庙”，以示永记，此为北堂。及至清代末，该庙倒塌。1972年，修方元水库渠道，樟市民工团在八字塘北岸山坡，挖掘宋代砖墓一座，墓内见有十三娘娘墓碑及尚好彩绘棺木和华丽衣裙，可见传记为真。
大凑山东麓，今蔡伦中学内，建有一座“财神庙”，此为中堂。财神庙何时始建不祥，是由桂阳的民间矿业主组建。规模五楹，青砖青瓦。清光绪十一年，又在庙堂内修建一座戏台，常有大戏班来此演出。使财神庙人间烟火繁盛，增加庙内热闹气氛，求得财神保佑，开采冶炼兴隆，财源滚滚。至近代因扩大城市建设而拆毁。
三堂庙，是宝山矿业主为求神佑矿，图其兴旺发达而建，从中可以看出矿业的兴衰状况，对研究桂阳各个时期采矿冶炼文化的发展，博有可靠的依据。(彭德馨)
古亭整洁冠荆楚
亭台是中国传统建筑中一种具有特殊风格的文化，早在商周时期，见有亭建记载。
古郡桂阳，是两广与三湘之管钥，境内驿道邮路纵横，亭建密布。清同治《桂阳直隶州志》载：“州四达皆石道，三里辄有亭”，“州境上下，亭以百计，富人官家，皆以造亭为善，其男女负担相属，故州境邮亭整洁冠天下”。桂阳人因民风淳朴，素以乐善好施为本，以求积善德、植阴功、扬家风、旺子孙，故全县境内凉亭，截至民国末年，达400余座(不包括桥亭)，1957年调查尚有344座。由于修公路，建新居的拆毁和自然倒塌，至今仅存290座。
亭分风雨亭和园林休闲或纪念性亭。在两广通湘衡的驿道上，按“三里一亭，十里一铺”的规格，仅常宁县弥罗铺经香枫铺至莲塘铺，路长12公里，就有腊园、白阜、满家、铁叉路、香枫、文星、界背、路下、铁箍、峦山、新亭、老亭12座。平整光滑的青石板驿道穿亭而过。风雨亭侧建小屋，建亭首事置有浮产，以便维修和雇人看守。亭内设茶水、无偿司奉行人需求。
桂阳城区园林式和纪念性的亭建遍布。东塔岭有拙翁亭，棲真亭、半山亭、山麓有五里亭；城南有醉芙亭、洞宾亭，纪念八仙之一吕洞宾在此坐息传道。城隍庙内有御碑亭、戴公亭；城西有蒙泉亭、职方亭；北有高仰亭、接官亭、悼骏亭；城中有胡公亭、景庄亭、万寿山亭、旌善亭、爱莲亭、申明亭等30余处。
亭建结构，是周围开敞的小型单体建筑，下有台基，台上立柱，初为木柱，至明清时期以石柱架梁，多以歇山式或悬山式顶，盖小青瓦。平面一般为长方形，也有三角、六角、八角形，结构造型和建筑工艺多不相同，其中以中西部的敖泉、樟木、余田等地亭建工艺甚为讲究。至今，历史悠久，工艺高超、文化内涵深厚的尚存不少。
蒙泉亭，在城西二里芙蓉峰下蒙泉南6米处，是县内现存亭建中最古的一项建筑工程。始建于唐高宗调露元年(679)，经历代维修，保持原貌，再现辉煌。清光绪十五年(1889)督学使者张预来桂阳州主试，尤爱桂阳山水之美俏，欣然为蒙泉亭柱书刻一联：“此来柱笏看山，孤负平生能著屐；为客飞符调水，偷闲试院且煎茶”。并于联旁刻识。字迹行书、阴刻，流畅刚遒，不仅抒发张预对桂阳山幽水美的满怀激情，也使蒙泉的文化品味得到升华。1997、2001年县府拨款维修，2005年，湖南省人民政府公布该处为省级文物保护单位。
温溪亭，位于敖泉镇温溪村前。清道光二十年(1840)由温溪村民筹资始建。1908至2004年进行四次维修。
该亭为楼阁式木石结构，通高13.4米，四层翘角重檐。第一层为长方形，由八根整体石柱支撑。面阔三间，东西总长14.9米，南北宽7米，高3米。左右两间为歇山式顶，中间四柱上架田字木梁，中心以一根高10.4米，直径50厘米的圆形雷公柱为中央支撑点，直通亭顶。每层八根牵梁向外平射连接八根童柱，使二至四层形成八角形。雷公柱底座刻三层莲花，各横梁上雕凿缠枝花纹饰，亭顶正中置1.3米高攒尖式琉璃宝瓶。整个亭建结构新颖，造型美观大方，风格特异，在湘南地区亭建中独树一格，是研究湖南亭建艺术的重要资料。2002年5月，湖南省人民政府已公布该处为省级保护文物单位。
该亭立于左右龙神山和白虎山夹峙的原始次森林间，周围松青柏翠，怪石嵯峨，一条清澈可鉴的溪水汩汩，倚亭而下，腾向开阔田野，是一处观光旅游的佳境。
鉴湖书院亭，在余田乡鉴湖书院第一进十字道中央。与书院同期建于清同治年间。楼阁式木质结构，四根圆木柱坐于石础上，柱顶架木梁。第一层为四方形，楼面铺设木板，四周装木雕花格栏杆，可容人倚栏观览院内景物和休憩读书。正中有雷公柱伸向顶端，边围设八根童柱，与雷公柱伸出的八根牵梁连接，使二、三、四层形成八角形。亭顶为葫芦攒尖式。亭西檐下嵌有“高山仰止”匾额。木柱、悬梁、栏杆、檐口均绘染朱红彩漆。亭四周为花池，绿荫如盖如抱，幽香馥郁，沁人心肺。仰望亭台，恰如绿荫从中一颗红宝珠，是鉴湖幽静、鲜美风光中最为显目的亮点。
黎山纪念亭，在城郊乡燕山村李家庄梨园山下，建于1996年。亭为钢筋混泥土结构，五根钢筋混泥土圆柱支柱，组成五角形。各柱间距2.4米，对角线4米。柱顶横梁出檐1米，梁中竖柱，顶梁为大五角星，形成五角二层重檐，攒尖式顶。通高8.5米，第一层高3.4米，一、二层间距0.5米。亭门向正南，其余四面砌有钢筋水泥栏杆。檐口依梁有水泥花格板牵制。各柱间的连板上、书绘有毛泽东诗词、延安、井岗山、梨山等书稿图象，亭门上横鉴额有肖克将军亲笔题写的“梨山纪念亭”五个大字。亭西竖立中共桂阳县委、桂阳县人民政府《梨山纪念亭石碑》。
该亭是为纪念中国工农红军长征胜利六十周年而建。1934年，红军先遣队红六军团在任弼时、肖克、王震率领下，8月18日抵达桂阳。当晚通讯连寄宿在燕山村梨园中。时值初秋，糖梨泛黄，芳香扬溢。战士们虽然饥渴难忍，但眼见满山香梨，却不摘一个止渴充饥。次晨，红军离去。百姓目睹此情，分外感动。即派村民急忙摘下几担糖梨，追上红军，送给战士们品尝。可是被战士们婉言谢绝。自此，红军夜宿梨山，秋毫无犯的美名留在桂阳人民心中。在纪念红军长征六十周年的日子里，群众自主组建这座纪念亭，以缅怀革命先辈爱护人民的丰功伟绩。2002年元月，桂阳县人民政府公布该亭为县级文物保护单位。
无论风雨亭，还是休闲亭、纪念亭，古人都给赋于深厚文化内涵。许多亭柱上，刻写文字精炼、含意深渊、对仗工整的对联。写风光、劝诫人、明理论、表心情，很有情趣，这是中华民族传统文化中的瑰宝。
莲塘大湾界背亭，建于清代同治年间，此时，山东巡抚陈士杰遭贬居家，心情不畅。建亭人彭静吾向士杰求联，士杰挥毫以行书写道：“荏苒半生几度星霜催我老；纵横尺地常年风雨避人多”。不仅抒发陈士杰此刻的心境，而且很切合凉亭方便群众的功能。
腊园口村南白阜亭联：“此地有崇山峻岭，随时可弄月吟诗”。
泗洲村冷水亭联写道：“两头是道谈一回，意气风发推进事理；四面皆空坐片刻，精神抖擞赶上前人”、“寒梅雪中尽，春风柳上归”。
竹溪江边亭联：“此斗七星，水底连天十四点；南楼孤雁，月中路影一双飞”。
樟木乡西湖亭联：“碧水环门，煎分过客；蓝桥得路，泛应仙人”。
光明乡九龙关亭联：“似屋象屋非屋屋中遮骤雨；东门西门对门门外进凉风”。
南乡一路亭联：“坐客乘凉何用伞；行人止渴不需梅”。
城郊五里亭联：“已至凉亭且慢行，即到城郭无多路；乍离闹市勿坐久，才是关山第一程”。
城西慈善亭联：“一念同济世；千秋永垂名”。
东塔岭半山亭联：“山色淡随人入座；松声静与鸟谈云”>
四里乡长冲亭联(一)：“长亭立僻地，送往迎来，过客力疲堪止步；大道接康庄，光前裕后，旅途身倦且提神。”、(二)“世路本坎坷，况肩挑手提，任重道远宜小憩；人情精练达，却名缰利锁，身体力行忌空谈。”
太和千家坪怡然亭联：“忙忙而来，何妨亭内坐坐，聊无疲感；匆匆又去，且慢路边观观，别有风情”。
雷坪乡严家村亭联(一)：“横水卧波频乘月过；跻霜湿雨独夕阳归”。(二) “绿柳垂帘鸣鸠拂羽；青松压槛放鹤梳翎”。
风雨亭也好，休闲亭也好，古人均赋予历史文化精心包装，不仅能遮炎避雨，更展现我中华民族优秀的历史文化的深渊和广布。
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