(二)碑文的类别和特征--6.诗碑。

(二)碑文的类别和特征--6.诗碑。

这种碑不是指用诗词体裁写的碑文，而是指为诗而立 的碑。
最早的诗碑大概是《天后御制诗书碑》。唐高宗永淳二年(公元 六八三年)二月，武则天驾幸少林寺，作了一首蹩脚的五言诗。这时 候高宗已成半死人，天后要做天皇的主意早打定了，所以抓紧各种机 会宣扬自己的威风，竟把这首歪诗加序刻碑。这通碑从内容到形式都 是不值得称道的，只不过表明唐代已有诗碑罢了。
这个女皇大概很喜欢立诗碑。久视元年(公元七〇〇年)，她在 临汝温汤留宴，群臣应制作诗。所作的诗，由殷仲容书碑，李娇作 序，刻碑留念，名《流杯亭侍宴诗碑》。此后唐朝诗碑就更多了。有 的是为诗立碑，有的是因碑传诗，诗碑林立，如雨后春笋。发展到宋 朝，有人把杜甫在夔州三年作的三百六十一首诗刻石立碑，总刻十二 石，堪称诗碑大观。
例：
送紫岩张先生北伐
号令风雷迅天声动北陬长驱渡河洛直捣向燕幽马蹀阏氏 血旗枭克汗头 归来报明主恢复旧神州
绍兴五年秋日岳飞拜 这是在河南汤阴县的一块九尺的岳飞诗碑。这首五律竟有三处刻 石，一在钱塘墓祠，一在济南原府署，一在汤阴。绍兴五年，还没有 张浚北代的事，署款尤不合宋人体制。宋人赠诗，标题和自署姓名都 系官衔，从没有称其号而叫“紫岩张先生”的。姓名之下也不书 “拜”字。因此，清朝王昶疑是明人伪作，但它仍提供了一个自立诗 碑的格局。
汤阴县岳庙还有别人给岳飞词立的一通碑，叫《岳庙满江红词 碑》。词书共五行，末句作“朝金阙”，与杭州岳庙词碑作“朝天阙”差一个字：
满江红
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三 十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康 耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝金阙。
最后二行是：
右满江红词乃 宋少保岳鄂武穆王作 天顺二年春二月吉日
末署“庠生王熙书”。
明英宗朱祁镇天顺二年是公元一四五八年。汤阴县岳庙是明代宗 1 景泰元到二年之间，即公元一四五〇到一四五一年，经徐有贞倡议,
由汤阴县谕袁纯负责创建的。建成后第七年就树起满江红碑。这碑比 杭州岳庙的满江红碑早四十年。杭州岳庙中的满江红碑是明孝宗弘治 十一年到十二年(公元一四九八一一四九九)建成的。
这碑给“怒发冲冠是否为岳飞作品”的讨论提供了新材料。它虽 然不足以据此做出什么定论，却给我们提供了 “诗碑”的又一种形 式。
诗碑，古今中外都有。呼和浩特昭君墓前立有董必武同志咏昭君 的诗碑；泰山无字碑旁立有郭沫若同志咏未遇日出的诗碑；日本京都 岚山为纪念周恩来总理，立了一通周恩来诗碑。
碑的种类繁多，不胜缕述。至于相传是秦始皇钇于泰山的无字碑 (郭沫若认为是汉武帝所立)，西安乾陵的武则天无字碑，五台山显通 寺的康熙无字碑，都只有碑石，没有碑文，严格说不能叫“碑”。