郭名德作品选之散文卷十

[郴州日报]犹如骏骥奔腾的牌坊下马头墙

作者：郭名德  更新时间：2011-2-1 17:40:46

马头墙内的悲壮往事

    朋友，当你走进桂东县普乐乡东水村，你一定会被一栋据闻当年红四军军部所在地的庞大徽派建筑古民居所吸引，更会为这古民居上六道高大的马头墙而惊叹。从高处往下看，聚族而居的牌坊下，高低起伏的马头墙，犹如草原上骏马在飞动奔腾。

    “青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗。”马头墙，又称风火墙、防火墙、封火墙等名，特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。

    东水牌坊下古民居，坐落在“五马归槽”山下，实为壮观，九井十八厅，占地几十亩。因古时有座大牌坊而得名，这牌坊不知何时没了。只知道这庞大的古民居在建国之前为当地殷实之家刘冰所住。刘冰在桂东很有名气和才华，建国前当选为国大代表，又曾闻为和平解放桂东县做出过很大的贡献。刘冰与本村革命烈士刘雄是同族人。

    湘赣边区游击大队中队长刘雄，从长沙政法专门学校毕业后，曾先后到3个省拜访5个名师习武，练就一身武艺。据说能飞身取檐边之瓦，也能飞捉奔跑在山路中的大黄狗。1924年，他结识第二军校政治教官方维夏，离开湘军，回桂东参加农民运动，不久，当选为桂东县东水乡农民协会执行委员。1928年初，参加桂东年关暴动。同年率队配合毛主席率领的工农革命军在四都大岭坳击溃桂东挨户团，迎接工农革命军进入沙田。后来在一次激烈的战斗中不幸负伤被俘，在汝城壮烈就义。

    朱德、陈毅在普乐东水进行革命活动达一个多月。普乐乡东水村的农会主席刘继昆老人生前曾说，红四军军部就设在牌坊下，朱德、陈毅与他在牌坊下多次召开建立农民政权的会议。当时驻入几个排的红军兵力，在牌坊下的墙壁上到处写满了红军标语。牌坊下不仅是古代优秀建筑之一，而且还是一处红色记忆鲜明的地方。

    马头墙有三个方面的作用

    马头墙其实有三个方面的作用：可以阻隔火势的延续，有利于排泄雨水，扩大采光面。

    多檐变化的马头墙高出于屋顶，轮廓呈阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。有的马头墙在屋内还连着浮雕书法人物图案内容极其丰富的照壁。

    牌坊下马头墙的构造随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（马头），有“印斗式”、“鹊尾式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由砖窑中烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，看上去是一些常见的哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。

    牌坊下马头墙在马面上浮雕着八仙过海人物图案，马脖子下有三幅国画图案，上为山水画，中是毛笔书法，下乃花鸟画。但各道马头墙的图案各不相同。

    马头墙的意蕴

    而在古代，牌坊下的男子少年时如果背井离乡踏上商路的时候，马头墙是家人们望远盼归的物化象征……

    马在所有的动物中是一种吉祥物，古代“马到成功、一马当先、马上封侯、汗马功劳”等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱，这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。能造出马头墙优美姿态的人，肯定是民间匠人中的高手，搞过建筑的人都知道这马头墙的高低和长短往往会成为建筑设计的难点和要点，“增之一分则太长，减之一分则太短”，其设计也必须恰到好处才能显得轻灵飞动而不轻佻，朴实庄重而不机械，威严肃穆而不呆板。

    是的，牌坊下马头墙仿佛是在营造一种将房屋向上托举的腾飞之势，造出了壮观而轻快的特有韵味。亲爱的朋友，当你来到牌坊下看到这种错落有致、黑白辉映的马头墙时，你一定会得到一种明朗素雅的灵动之美和层次分明韵律之美的享受。

    如今的牌坊下古民居由于年久失修，后半部倒塌了一些房子，实为可惜。这耸立在前半部房子上的马头墙又能维持多久呢？我离开时，屋角的红梅迎风怒放，屋后的翠竹林发出沙沙声。唯有马头墙无语。

桂东民俗“四月初八”
郭名德
     

      “四月初八嫁毛娘，西风吹去永不回乡”。这是流传在湖南桂东的民谣。阴历四月初八的这一天，民间会有很多人把一条手指般大小的红纸条斜贴在门边上，并且家中所有的门边全贴上一条，红纸条上写的内容也就是开头这两句民谣。你知道这是什么意思吗？
       老人说，“四月初八”这一天贴了这红纸条，家中就不会有毛虫。这毛虫桂东人又叫“瓦蛀”。这种毛虫看上去象一条黑黑的蚕虫，但身上长着可怕的毛刺。把手一触它的身子，手指上立刻会又红又痒，奇痒无比；严重的皮肤还会出现肿块，又麻又痛。旧时，农村中房子的屋橼上常藏着这种毛虫。如果一不小心你的脖子上掉附一两条小毛虫，那就够你受的了。还有遇到毛毛虫掉在床上，这可爱的宠物小精灵与你那种亲热的程度肯定会让你激动得一夜无眠。所以民间就出现了这驱除毛虫的贴子。
      公元前623年，农历四月初八，传说佛祖诞生在北印度，当天有天上九龙吐出香水为太子洗浴。后来以香水沐浴佛身便成了庆祝的重要内容之一，这一天也就成了纪念佛教创始人释迦牟尼诞生的佛教节日——“浴佛节”，亦称“洗佛节”、“佛诞节”和“龙华会”。古时桂东民间在这一天有放生和吃结缘豆的习俗。在“浴佛节”前后，桂东民间还有拜观音求子以及拜药王活动.是的，人们总是把自己的愿望表现在节日的活动中。
          "四月初八佛爷生，蛇虫蚂蚁往外行，青山绿水由你去，莫在家中乱胡行"。“佛生四月八，毛娘今日嫁，嫁到山中去，永世不回家”。史载，古时桂东曾多次发生过突大蝗虫灾害。众乡亲毫无办法，只有借助神的力量和佛的力量来驱逐害虫。桂东也大人性化了吧。不去用一些恶狠狠的语言咀咒害虫。而只说将毛毛虫嫁出去，嫁到山中去，告诉它那里才是毛毛虫的乐消遥的悠闲之地。用这种人性化的理念去对待生灵。
      “四月初八”在桂东民间传说又是牛王菩萨过生日，称“牛王诞”，这一天，耕牛会享受到高级礼遇，农家自古以来会放它的一天农忙假。给牛梳毛篦虱，打扫牛栏，牵牛出去吃嫩绿的青草，农家还会特意煮些大米加红豆稀饭喂牛。绝对不准任何人把耕牛牵出去犁田或作其它农活。
      诚然，在桂东地区如遇有人牛脾气特犟，蛮不讲理的话。就会有人幽他一默“他是在四月初八出世的，我们不与他相计较。”喻此人是一条红眼蛋突出的生教牛。
     “四月初八”是桂东一种历史悠久的民间风俗。不论它是“嫁毛娘”，或是“牛王诞”，还是“浴佛节”。总之，这三节合一的“四月初八”自古至今仍然是桂东民俗中的一道风景。

金凤返乡谱新篇
郭名德
        春雨过后，青山如黛，蔚蓝的天空中艳阳更加鲜明灿烂。
         一个英俊的小伙子站在一个山岗上，用手指着山下那一大片开工不久的企业基地对我说，这里将建成自己公司的国家A级标准厂房，占地共有63亩，此项目现已被列为桂东县2010年的重点建设项目之一。工厂投产后可为家乡解决6000余劳动力的就业安置问题……这个人是谁？如此胆识和气魄。他，就是曹小奇，一个富有传奇色彩的人物，在中国商界赫赫有名的曹氏服装纺织有限公司老总。
逆风起飞，蓝天一片任飞翔
          沤江河中有一个叫“水声石鼓”的地方，离这不远是寨前牛江，曹小奇就出生在这一个穷得叮咚的山沟沟里。1993年，年仅17岁曹小奇无法把书读下去了。家庭贫寒，母亲患上大病，父亲又要照顾母亲又要四处筹钱求医问药。懂事的曹小奇含着眼泪，抛弃了上大学梦想，兜着借凑过来的100多元钱，离开了书声朗朗学校，离开了放过牛小山沟，登上南下的火车。在挤车之时，还被挤掉一只鞋。于是就捡这只鞋子脱下另一只鞋子，怀揣着母亲千针万线做成的布鞋只身来到了南方大都市广州打工。
           大海中，水能载舟水能覆舟。听人说，一人在水中游渡，能游至彼岸，有谁会去理会你的游泳姿势究竟是蛙游？还是仰游？还是花样游？……如果半途而废，游姿再优美也实属枉然，人家也看不起。来到广州，到处高楼大厦，大道上车水马龙。曹小奇象许许多的农民工一样，为了生计，不由得人去好好选择。曹小奇只能在建筑工地上做些搬砖扛板挑灰提渣又苦又累的散工。累得一个人又瘦又黑，一眼看上去俨然象一个非洲人。
          后来曹小奇跳槽到一家服装厂当搬运工和其他杂工，每天工作在12个小时以上，这厂比建筑工地上的劳动强度也小不了多少，而且工时长，工资也只有310元一个月。但他十分珍惜自己手中的这份工作。平时节衣缩食，除了用一点点钱买牙膏和信纸等生活必需品外，剩下多多少少的钱都是往家里寄，心中无时不惦念着深患重病的母亲。有时他一个静静地想，目前自己做这种苦力，不知能熬到什么时候，但是，今后会不管怎么样，只要认认真真地去做一件事，他相信就一定会成功。是的，事实证明飞机起飞就是逆风起飞的！
        自古英雄出少年，曹小奇有着自己大山孕育而成刚强的品质，吃苦耐劳的个性，远大理想和对事业的抱负。曹小奇做事又喜欢动脑筋。他又喜欢看书学习，不断给自己充电和增加知识营养。虽然是做杂工，只要厂里交待的事情，不管多苦多累从来是任劳任怨，从不挑肥捡瘦躲奸取巧。事无巨细一一做得有条不紊。他的诚恳和勤奋不知不觉地进入了公司老总的视线，很快得到了老总的密切关注和高度信任。
         那是一个难忘的春天，老总把曹小奇叫到办公室，让他接受新的工作，曹小奇想也没想到他马上由从普通杂工上升为部门主管。高兴之余又产生了一种顾虑，一个初中肄业生，从来没搞过管理，怎能不感到自己肩上担子的重量呢？老总从眼神里看出了他的心思，便鼓励他，这不要怕，我完全相信你做得好。
至诚信誉，迎来一片新天地
      无论是黄金埋土，还是白玉蒙尘，得有上天的雨水冲走上面的尘土，或要遇上慧眼识宝者才能发现土下的石头究竟是块黄金还是块白玉呀。当然更重要的，自己本身应该是一块货真价实的黄金，或白玉。有人识宝了，金可闪光，玉能发声了；
      是的，公司老总没有看错人。曹小奇非常争气，脚踏实地一步一个脚印，凭着自己那一股吃苦耐劳的精神，凭着自己天生的聪明才智，把工作干得有声有色。他一路奋进，一年一个新喜色，一年一个新台阶。从部门主管、副厂长、厂长、分公司副总经理……
      宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。虽然曹小奇担子越来越重，但他依然保持着大山中那种吃苦耐劳精神。曹小奇把工厂业务做得越来越好，经常得到老总的赞许。曹小奇经常被派往有美丽天山的新疆、有鄂尔多斯大草原的内蒙古、曾被称为老大哥的俄罗斯和中亚等边贸地区与国家。
      
      曹小奇商场驰骋风云，充分地发挥了自已的聪明才智，无数次商场竞争，无数次市场较量。他总结一条做生意，要吃得苦，更要讲诚信，这就是胜利的保障。曹小奇在生意场上如鱼得水，结识了各方大大小小的老板，在他们之中并留下了一个个好印象。为所在工厂赢得了数字可观的订单，创造一个个奇迹。
      2002年秋，曹小奇去中亚地区联系业务，因当时对方资金未能按时到账，身上只剩下15元钱了，但按照约定他还是硬着头皮与人谈生意，没想到顺利度过了襄中羞涩三天，还为厂里谈妥了一批大生意。曹小奇回去后，公司老总听取汇报，非常高兴。不久就任命曹小奇为分公司的总经理。曹小奇就是这样靠着自己的诚实守信和吃苦耐劳不懈地努力与奋斗，赢得成果和声誉，为工厂立下了汗马功劳。
           曹小奇说，再好的打工岗位也抵不上一个自己开厂的小老板。2003年，曹小奇用自己打工的全部积蓄，在广州增城新塘镇创办了自己的“广州金奇制衣厂”。经过几年的苦心经营，又先后创办了“广州美奇服装有限公司”、“广州增城市威骏布行”、“新疆乌鲁木齐金奇服装（国际）贸易公司”。四家公司组成了一家集服装设计、生产、销售和国际贸易于一体的现代化综合型牛仔服装企业。后来，曹小奇旋将自己拥有五个企业注册为一个“广州奇奇服装纺织有限公司”，曹小奇的事业越做越红火。如今他有了13000平方米的生产厂房，500多员工和几十家加工合作企业，年产量可达500万件产品。其产品远销俄罗斯、美国、欧洲、巴拿马、加拿大、中亚等多个国家和地区，年出口总产值达到人民币1个多亿元。
拳拳赤心，奉献一片故乡情
         曹小奇家居牛江村，牛江是传说中牛郎织女经过的地方，桂东仙缘桥是牛郎织女传说的传承物。桂东是牛郎织女传说传承地，受到了国内外学者和旅游者青睐。
      艰难困苦，玉汝于成。十六年过去了，曹小奇由一个普通的打工仔变成了拥有几千万资产的老板。成功了！成功了！曹小奇成功了！成功的曹小奇始终惦念着家乡的发展。始终没有忘记大山中的父老乡亲。“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”。去年，我国受到国际金融危机的影响，整个沿海地区有的企业倒闭停产，没有倒闭的企业就大量裁员。桂东万名农民工同外地农民工一样难以就业，多数陆续返乡。
       热爱家乡的曹小奇看在眼里，痛在心里。深知农民工就业的艰辛，创业的艰难。于是有了回家投资兴业的想法，安置家乡的富余人员，他觉得使他们有一定的经济收入保障的同时又能照顾各自的家庭，这是一举多得好办法。他的感恩家乡的愿望与日俱增，一天比一天更加强烈，一人多次开车回家乡考察进行科学论证。当然世界上的一切并不是容易的事，路途遥远是不争的事实，仅原料进货与成品发出的运输一项，费用就要增加许多，增加了成本，意味着减少了利润。如果说一个商人连这个其本的常识都不懂的人，又何谈算是一个商人呢？还有……
       2007年7月，曹小奇不顾山高路远，不顾商界朋友的劝阻，他义无反顾地回到家乡，他深知迁厂销售运输的成本与利润的关系。只要不赔本就要在家乡投资兴业。曹小奇下定了决心把“广州奇奇服装纺织有限公司”分两期向桂东转移，解决桂东部分农民工就业问题。这样，他想除了能带动桂东县域的经济，也许还能带动其他在外发展的成功人士回乡再创业呢。
        然而，曹小奇返乡再创业的事情，马上得到了桂东县委和县政府以及相关部门的大力支持和帮助下。曹小奇将厂房设在沙田周江，投入资金500万元，购置各类制衣生产设备，经过一段紧锣密鼓的准备。2008年11月，“桂东县奇奇服装厂”在一阵响亮的炮竹声中投产了。一下子就解决了200多人返乡农民工。现在“桂东县奇奇服装厂”一切按原计划进行，运转正常，并呈现出欣欣向荣的发展趋势。
       在“桂东县奇奇服装厂”上班的乡亲们，都很感动。一些生手员工在厂里，一个月工资能得700元，熟手员工能得一二千元。厂里员工笑逐颜开。员工们家庭中有了一定稳定的收入，还能做好自己的责任田。普乐一小伙子说，以前在珠海、深圳打工，消费高，往返家中路途遥远，一年到头钱没赚到什么。现在在这上班。不但能赚到钱，而且心情比较舒畅。流源有一个返乡打工妹，前些年在广州、佛山制衣厂里打工，那些厂里倒闭了，她回来一直没事做。就上网玩了一年。现在她在这厂里还是骨干。被同事中一个英俊潇洒的小伙子相中，马上要请办喜酒了……
        曹小奇返乡创办的“桂东县奇奇服装厂”，这仅仅是在桂东发展刚刚拉开的序幕。他事业浓墨重彩的大手笔还在后头呢。
      2010年4月10日9时18分，艳阳高照，白云悠悠，鞭炮声声，彩旗飘飘。曹小奇投资预计1亿元人民币兴建的“曹氏服装纺织有限公司”，在桂东县增口乡创业园隆重地举行了奠基典礼。把他“桂东县奇奇服装厂”扩大了规模，进行大幅度的投资升级，在占地63亩的土地上规划建成国家级A级标准厂房，项目分三期建设，建成投产后预计月生产服装100万件，安排劳动力6000余人。为回报家乡奉献力量。
         绿色生态是桂东主旋律。曹小奇近期又注册了“曹氏农畜牧产业开发有限公司”， 将投资3000万元资金开发万洋相思大草原畜牧养殖和旅游观光项目，利用桂东良好的生态资源和丰富的红色资源，将寒口李早田、桥头中岐、黄洞高排等地100000亩高山大草原连成片，建成一个集奶牛、肉牛、绵羊等草食动物养殖加工兼特色旅游、休闲、观光、餐饮、食宿于一体的产业群。以此开发推介桂东特色产业、产品及老区特色产业、产品，打造桂东特色无污染生态绿色和老区红色二块牌子，从而促进家乡经济快速发展，致富家乡父老乡亲。
         忆往昔，只舟搏浪峥嵘岁月稠；瞩未来，金凤还巢哺桂宏图展。是的，曹小奇金凤还巢反哺家乡的事迹确是令人感动。使我们每一个桂东赤子再一次用心贴近家乡。奋斗有至乐，事业无穷年。曹小奇用他的实际行动体现了新时代创业青年的风采，用自己的实际行动奏响了时代的最强音。

桂东山歌采集记
　郭名德
        山歌是山里人心中的歌，山歌是大山的魂。一曲山歌一曲情。鸟儿和唱，流水知音；云儿忽停，幽谷回声。它能使大山沸腾；它能使人精神振奋；它还能使山里妹子荡漾春心……大山桂东，自古到今，流传着许许多多“以情入歌、以歌传情”令人忍俊不禁的山歌。
空山忽闻 “对歌”声
      春天来了，莺歌燕舞，桃红柳绿，满目生机。我带上相机往仙缘桥景区采风，走在半山中，忽然远处飘来一阵阵山歌声。
“绿水清山情悠悠，阿哥斫（砍）柴在山头，斫柴辛苦冒人晓，唱介山歌解忧愁。阿——喂！”
        歌刚落音，一个铜铃般的歌声接上去了。
“山歌好唱难开头，泥水（泥工）难做八角楼；介介山歌妹有份，山歌冒妹唱唔（不）来。阿——喂！”
       哟，这次进山来还挺有意思，遇上山里人对歌。这么一唱一和感觉到把大山都唱得特别有生气和灵韵。
“世上跌（吃）苦有人跌，冒人有俺介（这么）造孽；别人出门赢抓子（打伞），俺苟（的）斗蓬（笠）冒棕叶，阿——喂！”
       阿哥唱他家中穷。别人下雨撑着洋伞，唉，你看我戴的这顶斗笠，棕叶都掉光了我也没钱买新的。
“杜鹃开花喜融融，有心恋郎唔（不）怕穷；只要两人情意好，冷水濑（泡）茶慢慢浓。阿——喂！”
      人穷志不穷，她告诉对方两人相爱关键的是重情义。
“山歌一唱有人和，好比称钩有称砣；好比鸳鸯成双对。好比吊崽（鸟儿）共介窝。阿——喂！”
      阿哥很动情，暗示他已经爱上阿妹了。阿妹没及表态回应，阿哥又急唱一首：
“阿妹生来真聪明，如同织女下凡尘；标致身材长得好，一见阿妹哥动心。阿——喂！”
        这时，阿妹歌声来了。
“好酒就好好坛装，好被就要铺好床；好花就要配好树，好妹就要配好郎。”阿——喂！
       阿哥听到阿妹真的心动了，随即就表决心。
“郎是喜鹊天上飞，妹是山中一株梅，喜鹊落在梅树上，石头打来俺不飞。阿——喂！”
         这空灵的山谷，有这么美妙的山歌。你说惬意不惬意啊。
        阿妹听到阿哥对爱情那么坚定，很感动。接唱：
“桐子开花一球球，如今恋爱讲自由；只要二人一同意，箍头挽颈就来系（去）。阿——喂！”
          是的，山里人生活虽然艰苦，但对爱情却是那么地坚贞、珍惜和纯洁。它们词曲并茂，其艺术水准也比较高。表达出劳动人民真挚感人的爱情。我暗暗地把这有味的山歌记下，然顺着歌声慢慢地向这一对年青的恋人走去。走到跟前。竟然唱歌人是上山采药的“画眉”老伯夫妻俩，三人相对大笑起来。我说，老伯你俩真爽啊，越活越年轻了，山歌仍然唱得那么好。
八面深山访山歌
       山歌是中国民歌的基本体裁之一。是劳动人民在行路、砍柴、采茶、放牧、农作或民间歌会上为了自慰自娱而唱的一种民歌。
     《桂东县志》有（清）邑贡黄体文所作的《八面山樵歌》。渔人唱的是渔歌，樵人唱的是樵歌。按理樵歌也是山歌。
“昨天柔毛岭，今日烂柴坑；相望不相识，对面白云生”、
“郎从前山来，依从后山去；日午过山腰，如何不相遇”、
“人行要低头，马行要下鞍；一线猱猿路，险如蜀道难”、
“磨斧刃如霜，举足踏烟雾，砍得珊瑚枝，仙人不知处” 。
       此樵歌非山歌也，桂东山歌中七言一句甚多，五言一句甚少。后来经考证此樵歌是四首五言诗，《八面山樵歌》乃是诗名，
莽莽八面山，谁信没山歌呢？山歌一定很多。于是我就几次进入神秘兮兮的八面山。
       在山里遇到二位山歌手，很热情地为我提嗓起腔高唱山歌。令人捧腹，令人喷饭。
“唱歌不是风流人，或是穷苦或单身；跟着爹娘冒雷（得）本，唱介山歌来开心。阿——喂！”
“上介岭来下介坡，放下扁担就唱歌；喝口泉水止井干（口渴），唱支山歌解忧愁。阿——喂！”；
二位男性你一首我一首轮唱起来，还真有男人味。
“唱介山歌过山来，过了一弯有一弯。走过几多石头路，着穿几多烂草鞋。阿——喂”
“一条扁担五尺长，走了桂东走菊阳（桂阳）；食雷（了）好多伙店饭，瞟雷几多老板娘。阿——喂！”
歌手说以前有人把“瞟”唱做“嫖”，不甚妥当。
“对门老妹汤是汤（一群群），捞起裤脚就过江；不怕石头蚕（扎）脚底，只怕黄鳅钻裤裆。阿——喂！”
“好久冒到介（这）一垅，唔（不）晓画眉在赶雄（交媾），画眉赶雄山山（声声）叫，妹子赶雄脸红红。阿——喂！”
“对门（面）老妹撑把伞，前头一个泉水眼；两个田螺来漂水，一条黄鳅来塞眼。阿——喂！”，
“斫柴要斫鸭公青，不图好烧图好担；恋妹要恋黄花女，不图养（生）崽图名声。阿——喂！
“讨婆不讨壮（胖）婆娘，又占被来又占床；打屁好比牛婆叫，阿尿好比灌山塘。阿——喂！
“对门老妹好俏皮（漂亮），好比冬瓜削了皮，要是俺来恋得到，好比蜂糖贬（沾）糯糍。阿——喂！！”
“阿妹愿联就来联，唔（不）要今年推明年；两人青春都旺盛，欢乐一天得一天。”……
       唱山歌，解忧愁。唱来唱去山歌多数为情歌。少女怀春，男人多情，七情六欲，人之本能。那些点灯靠油，娱乐靠球的年代，山里人唱山歌又何尝不是一种自娱自慰的形式呢？
二位歌手记性很好，歌喉象山中画眉鸟，唱出了那个湖南独有的湘赣混合腔，字正腔圆，情趣交融。为我一连串唱出了几十首好听的山歌。
边陲歌声别样情
       2004年夏天，我专程去清泉桥头采集山歌。在那与江西交界的茶马古道上找到了一位山歌手，山歌唱得很好，听起来别有一番风味。
   “唔（不）唱山歌不得（会）压（夜），唱个山歌惹人外（说）。山歌本是人唱苟（的），大路本是人上下。”
     是的，山歌是人唱的，大路也是给人走的。
    “竹篙打水两边开，阿哥走前妹走开；阿哥唔是黄斑虎，尽管走前做一堆。”
      阿哥真心真意喜欢你。我不是吃人的黄斑老虎。怕啥呢？
“老妹要恋只管恋，可惜阿哥没有钱；阿哥好比一匹布，任妹裁剪任妹连（缝）。”
    阿哥虽然穷，我的心啊，可经受起妹妹的各种考验呢。
“山里老妹最怕羞，城里男人最风流，当年追过山妹子，八十还想美娇娥。”
   说明长寿老人身体好。不违反法律和道德准则，你老人想美娇娥你就去想吧。
   “小妹妹哟小妹妹，昨晚到你厢子（窗户）背，细声叫你你不应, 大声喊你遭狗吠。”
     妹妹呀，那一天晚上，我来找过你，我心里害怕得很，不敢高声喊叫。
   “阿哥想来只管来，不要带到朋友来。老妹不是山楂子，三分四抹表（分）不开”。
       男大当婚，女大当嫁，恋爱自由，光明正大。阿哥啊，你来我家尽管来就是了，白天也行，何必选择晚上呢？不过你来就这千万不要带陌生人来呀……
      因为清泉和桥头人说的是江西方言，所以唱出的山歌就带有浓郁的江西腔了。与东边山和八面山的山歌相比，起腔和唱法完全不同，并且收尾没有拉长声调的“阿——喂”二音。
       这次的采访山歌，同时也收集到了当地哭嫁歌和采茶歌等民歌。与我同来的桂东县电视台李记把这次山歌采访向全县作了新闻报道，次日郴州市电视台转播了该山歌新闻节目。
山歌创作手法
       几年来，我收集的桂东山歌已汇集成厚厚的一大本。具有大磁场般吸引力的桂东山歌，是一朵土生土长原生态而别具一格耀眼的山花。
       桂东山歌是由劳动人民所创作，是一种艺术性的智慧。山歌与诗词的创作手法同样是“赋、比、兴”。赋：平铺直叙，开门见山。比：比喻。兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。借它物来引出所要描绘的事物的描写。山歌的创作亦如此。
      山歌是大众化的平民文化，自慰自娱的特征明显。不同于格律严格的古体诗。山歌的优点对比古体诗七言绝句来说根本不会由于平仄声调因词害义。山里人在空山幽谷之中登山行走、伐木种药、挖笋捡栗或在田间劳作等男女都可以脱口而出，纵情放歌，这山歌声自由舒展，节奏自由、旋律悠长。俗话俚语组成的风趣恢谐情歌、采茶歌、樵歌……或雅或俗，或嬉或娱深受大家的欢迎。在这些特定的场合、特定的环境、特定的日子确实增加了不少的生活乐趣。
        山歌中有倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的；有抒发离别和想念之情的；有表达誓不分离的和坚贞爱情的；有告诫和批评的怨情歌；也有些偷情歌。在以前的山歌中虽然含有不甚健康的思想情感，但往往也表现了被剥夺正常爱情生活的人们对幸福生活的向往和追求。如今，也有人创作很多歌颂新社会和新农村的山歌。如：
    “如今世道好处多，人人过上好生活。过去出门要走路，如今出门有摩托。”
   “科学发展有奔头，农闲外地系（去）旅游。村村寨寨起新屋，讨个老婆唔争（不用）愁”……
        如今山歌在“赋、比、兴”的艺术思维和表现方法在理论上的认识日趋深刻和完善，在创作中的表现和运用日趋丰富和完美。艺术本自相通，亦在于人们的理喻、贯通和认识。美好的东西一定能久远流传。我想，桂东山歌应是非物质文化遗产，应该好好保护。正如鲁迅先生所说 “只有民族的才是世界的”。我们的民歌与民乐皆为中华民族之精华，是五千年文化之积淀，中国民乐在维也纳金色大厅的盛况也许能充分说明一个问题吧。
惬意愉悦的桂东童谣
郭名德
     “打掌掌，赛禾场；蒸缸酒，讨婆娘。讨介婆娘矮得得（矮得很），煮到饭仔烂没没（烂得很）。一边烂，一边硬。和尚食了拜台脚，老司（道师）食了吹牛角；鸡婆食了打咯嗒，鸡公食了嗒嗒啼；喜鹊食了尾巴长，老鼠食了沿栋梁……”
       一天上午，回到普乐东水老家。路过一乡亲家门口，见门坎上坐着一位抱着小孙子的老奶奶，轻轻地用手拍着那娃小手，边击掌边用客家话念唱。拍得那娃笑起象一朵花。
      老奶奶没注意我的到来，一首一首接着往下唱：“跳手手，和（去）人家。夹块肉，接老爹（捎回爷爷吃），老爹唔（不）要，躲在门背扎实叫（哭声不停）。” “吊（鸟）崽仔，尾巴拖。冒爹冒娘跟哥哥，哥哥喊俺食饱饭，嫂嫂嫌俺食得多”又“吊（鸟）崽仔，啄苦珠（栗），没爹没娘跟满叔，满叔要俺食饱饭，满母（婶）咒（骂）俺涨肚鬼” 哟，你看这童谣还多么有趣，我被这充满了童趣，充满着欢乐的童谣深深地吸引住了，仿佛又回到了那有趣的童年时代。
       是的，这童谣浅显生动，韵律响亮，诙谐风趣。童谣就是儿歌，流传于少年儿童之间，有以说为主的，也有连说带唱的，还有一唱到底的。童谣很容易记住，只要大人说唱几遍小孩子就记住了，并且代代流传。
       此时，我也还记得好多小时候唱过的童谣，“结子（口吃）结，学打铁。打铁难扯炉，学开屠；开屠难赶猪，学教书；教书坐烂椅，学卖米；卖米难刮斗，学养狗；养狗狗咬人，学萝（搓）绳；萝绳手皮痛，学打铳；打铳眼珠（睛）瞎，学走（看）鸭；走鸭狐狸咬，学扛（抬）轿；扛轿扛唔起，走到石缝里撞死。”
      “懒嘴（鬼）懒，织毛毯，毛毯织唔（不）齐，就和（去）学编篱；编篱编唔紧，就和学磨粉； 磨粉磨唔细，就和学唱戏：唱戏唔合辙，就和学开车：开车走得慢，只好白吃饭，白饭吃唔成，懒嘴苦一生。”一连串夹韵顺口诙谐风趣的句子，隐喻“艰难困苦，玉汝于成”。这连珠式的童谣，确是具有训练幼儿学习语言培养思维能力的功能，还有朗诵听赏乐趣和音乐的快感。
     “一箩穷，二箩富；三箩蒸酒卖豆腐，四箩平平过；五箩做中人，六箩骑马过田塍；七箩七杆枪，八箩有谷冒仓装；九箩买田庄，十箩全，当官员。十箕全，卖田园。”细看你手指上的指纹有如旋涡形的即叫“箩”，其余算是“糙箕”。但这首童谣含有迷信色彩，谓“算命不求人”中公开的秘诀。
     “穿新鞋，拜奶奶。唔（不）拜奶奶，火烧你的鞋。”教诉一个人要知道好丑，不要忘本。奶奶千针万线搓绳纳底做了一双新鞋给孙儿。妈妈教儿子应当去感谢奶奶。否则，新鞋会被火烧坏。
      “初一打屁，初二上床，初三初四，离开爹娘，初五初六，钱纸蜡烛，初七初八，耙泥草刮，初九初十，草皮乱堆。”这童谣会给小孩子有恐惧感，大人不宜教说。谁人没放过屁呢？一放屁就会死吗？但要告诉小孩子打屁分场合，人多的地方打屁对人是不礼貌的。“番薯番瓜，屁股叫花”吃了红薯南瓜之类食物屁多。还有“一天打屁三天松，三天不打请郎中”，言打屁人肠胃不错。“打屁笑屁，笼头胞衣”喻笑屁人是个二百五。“打屁响，当军长；打屁臭，当教授”，“一二三四五，打屁就是你……”有人也会信口胡编一些，引人发笑。
       随着岁月推移，如今大山桂东也有了新童谣，这些新童谣给小孩子们增加不少新趣味。
       教幼儿数数的童谣，“一二三四五、上山打老虎，老虎打不到、打到小松鼠，松鼠有几只，让我数一数，数来又数去，一二三四五。”
      教幼儿学叫声的童谣，“小猫怎么叫，喵喵喵。小狗怎么叫，汪汪汪。小鸡怎么叫，叽叽叽。小鸭怎么叫，嘎嘎嘎。小羊怎么叫，咩咩咩。老牛怎么叫，哞哞哞。老虎怎么叫，噢噢噢。青蛙怎么叫，呱呱呱。”
      拍掌学知识的童谣。“你拍一，我拍一，一个小孩穿花衣。 你拍二，我拍二，二个小孩梳小辫。 你拍三，我拍三，三个小孩吃饼干。 你拍四，我拍四，四个小孩写大字。你拍五，我拍五，五个小孩敲大鼓。 你拍六，我拍六，六个小孩吃石榴。你拍七，我拍七，七个小孩坐飞机。 你拍八，我拍八，八个小孩吹喇叭。你拍九，我拍九，九个小孩交朋友。 你拍十，我拍十，十个小孩站得直。”
     跳橡皮筋的童谣，“小汽车，嘀嘀嘀，马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一，三五六，三五七，三八三九四十一，四五六，四五七，四八四九五十一，五五六，五五七，五八五九六十一，六五六，六五七，六八六九七十一，七五六，七五七，七八七九八十一，八五六，八五七，八八八九九十一，九五六，九五七，九八九九一百一！”
   童谣充满着童趣，尤其夸张和比喻的编作手法，对提高下一代的想象能力有着意想不到的帮助。这种世界上最佳蒙学启迪的早期教育，它将伴随着你的小孩子健康成长而受益终身。即使你旅居大江南北，或远渡重洋，当你一念唱起惬意愉悦的童谣，美好的童年时光浓郁的乡音乡情在你心中一定会油然而生。

[郴州日报]亿羽群飞过桂东——桂东县打造国际鸟类文化基地

郭名德

白露过后，候鸟南飞，乃大自然之规律。中国有一条穿越青藏高原和四川盆地进入南亚次大陆和云贵高原越冬的大鸟道。但是在中国的中部，另有一条候鸟迁徙的大鸟道却一直是个谜。近年来，专家揭开了这个谜底并向全世界公布：这一条亿羽群飞的中国内陆第二大鸟道就在位于罗霄山脉中段的桂东。     雁阵惊寒，声断“鬼门关”     桂东旧知县洪钟诗：“峭壁万仞鬼斧劈，鸟道飞悬不盈尺……”相传古时候，一到深秋，桂东城中的南门口有很多卖鸟的人，满满地一袋一袋用布袋装着鸟儿挑到街上出售。有野鸭、鹌鹑、白面鸡等30多种一般鸟类，也有天鹅、大雁、赤颈鹤、牛背鹭、白鹳等10多种国家保护鸟类，还有许多不知名的鸟。卖鸟人不论是珍禽，还是异鸟，卖时只以长颈和短颈论价。往往短颈的鸟容易卖，长颈鸟价贱，捕鸟人便将长颈鸟晒成鸟干择时另卖。这些都成了食鸟进补者的盘中餐。     那么多的飞鸟是如何捕获的呢？不是用鸟铳射击，也不用竹笼诱捕，而是用大网捕捉。古人在第一次开张捕鸟之前，往往会在山上摆上祭品，烧香燃烛，杀牲畜，捕鸟人口中默念有词，礼拜山神土地和天上各路神仙。认为所能捕之鸟是天地诸神馈赠给他们的“礼物”。      捕鸟人凭经验选择适合的天气而捕获飞鸟。他们往往会选择在山雾蒙蒙伸手不见五指的夜晚里，在一种群鸟必经之地设下“拦天网”。这网约有3米多高，4米多宽，也有的高10米，宽20米。网眼同捕鱼网差不多。在支起的“拦天网”背后不远处，燃起一堆熊熊柴火，或点起几盏煤气灯。捕鸟人管这个支起网方圆二十米的地方叫“鸟塘”，这整座山头叫做“打鸟岭”。此时，四周群山漆黑一团。唯此山上光亮如昼，而飞鸟一般在雾罩群山漆黑的晚上，极难辨别方向，无奈只有向着光亮的地方飞行。候鸟飞行速度一般是每小时70～90公里。由于速度之疾，群鸟飞临网前时，想绕飞已是不可能的事了。于是鸟身重重地冲撞在网上，随着阵阵惨叫声，群鸟一下子被撞晕后纷纷掉落。捕鸟人则用事先准备好的树枝或竹枝朝着落鸟奋力扑打。通宵达旦，一个晚上下来曾有人捕鸟几百斤，袋子装不了，就把裤子脱下来，扎紧两只裤脚用来装鸟。利益的驱逐，愚昧之痛，星辰清冷，雁阵惊寒……然而，昔日候鸟“鬼门关”已成为过去。     南迁隘口，天造千年道     南中入志曰：“鸟道四百里，以其险绝兽尚无蹊，特上有飞鸟之道。”在桂东的北部有一条海拔2120米的罗霄山脉，南部有海拔2061米的湘南最高峰——齐云山，西南方向有一座海拔2042米的八面山，在3座巍峨的高山之间，那些海拔为600—1200米的低山高丘便形成了一条不规则的约宽30公里、长40公里的鸟道。历经千年，桂东这特有地势成就了南迁候鸟一直从江西进入湖南一条长长的必经“隘口”。每年夏秋交替，来自于内蒙古草原、华北平原的数亿只候鸟开始集群往江西经桂东迁飞。      近年，湖南省著名脊椎类动物学专家、湖南师范大学生命科学学院教授邓学建，多次深入桂东实地考察和悉心研究，通过多方论证：桂东的“千年鸟道”系中国内陆除横断山脉以外的第二大鸟道。     据邓学建教授介绍，桂东境内这条“千年鸟道”位于候鸟迁徙的中部线路上。从地势地貌分析，罗霄山脉地处华中腹地，呈南北走势，是候鸟据以南迁的重要标记。从植被分布和地理环境来看，这一“隘口”属中亚热带湿润常绿阔叶林区，森林植被茂盛，兼之此地又是耒水沤流的发源地，山清水秀的良好环境为迁徙鸟类的中途停歇提供了良好的觅食和休憩场所，实为候鸟南迁途中短暂停留的理想驿站。特别是到了每年秋分前后，这里还会出现一股从西北涌向东南的气流，这股气流沿山势上升，使得集结在此的候鸟顺势飞越“隘口”，减少体能的消耗，然后沿着山脉的走势，踏上南下的远征之旅。邓学健教授的结论具有科学严密推理，得到了专家们的认可。     亮剑护航，鸟欢任飞翔     漫道雄关，长空雁叫，年复一年，季节替交。全球有数十亿只候鸟会在自己的繁殖地和越冬地之间进行跨越洲际的迁徙，其迁徙的距离最远可达2万公里，是地球上最壮观的自然现象。候鸟迁徙时通常会沿一个固定的路线飞行。万物皆有道，人行青云路，鸟飞千年道，人鸟祥和，平衡生态。候鸟在群山间演绎着迁徙的壮丽史诗。     桂东在增口铁山建起了候鸟观测站，县政府还设有专门的候鸟保护机构——桂东县候鸟保护工作领导小组。建立起一个保护候鸟的长效机制，对千年鸟道途径的桥头、寒口、增口、新坊、流源、四都等乡的各家各户签订候鸟保护责任书。在全县范围内的候鸟过境隘口，有一支专门的定点蹲守队伍和信息员队伍。还定期与不定期地开展候鸟保护执法大行动，重拳整治不法分子。保护候鸟的措施逐一落实，为候鸟南迁保驾护航，确保桂东成为候鸟的安全驿站。     桂东县委、政府高度重视候鸟南迁的保护工作。并在桂东的生态保护中提出了“……有鸟不抓、有鱼不捕、有树不砍，有污染的厂不开”的新理念，要求全县上下务必树立“宁可发展慢一点、宁可损失一些短期利益”也绝不破坏生态环境的精神，给子孙万代留下一片发展的空间。     南迁候鸟在桂东已经得到了一系列保护措施，一群群南迁候鸟以悦耳的鸣叫声飞越罗霄山脉的中国内陆第二大鸟道上，自由地飞翔在群山起伏的上空。    “亿鸟欢鸣千载道，沤江两岸白鹭飞”，桂东人爱鸟、护鸟、赏鸟的品位很快得到提高。全县人民树立了以爱鸟为荣、以护鸟为责的新型鸟类资源开发思路。保护生态就是保护人类的思想已在民众中普遍形成共识。寒口的鸟岭、新坊的猴子岭、增口的上铁山、黄洞青竹等候鸟主要南迁之地，将分设各具特色的观鸟景点，并逐步发展成为观鸟景区和瞩目全国的观鸟旅游胜地，同时力争打造成高品位的国际鸟类文化基地。

威震海峡的“青蛙使者”

郭名德

清康熙时，在神奇桂东山城中有一座清“五都督府”。明朝的“五都督府”为统领全国军队的最高军事机构。大山深处的桂东为什么会有座“五都督府”呢？“五都督府”中有一个都督又被皇上敕封为“青蛙使者”。那么这个“青蛙使者”又是怎么来的呢？

拍案惊奇，一家竞出五都督

桂东的清“五都督府”并非天方夜潭空穴来风。虽非国家军委所在地。却也是一个家庭中出了五个将才都督（古代军事长官，相当军分区司令员之职）而称之的五都督府。富有浓郁的传奇色彩，几为让人难以置信。

这五个人是谁呢？是八面山下四都双溪溪里李思宠（字星斗）的四个儿子与一个孙子。长子李懋珍、次子李懋珠、三子李懋和、四子李茂柏、李懋珠次子李进麒五人。在清康熙年间，五人均被朝廷政府封为都督要职。

清《西平堂李氏族谱》载：

“思宠长子，懋珍，任广东香山千总（总兵），由武功授予都督职。

次子，懋珠，字名山，在康熙初年，随福建巡抚吴（兴祚）出征台湾由武功著绩。康熙十七年（1678年），奉兵部淮巡抚吴（兴祚）以勇略优长，题请答授予都督同知管抚标中营参将军事，奉旨依议速行。康熙十八年(1679年)，奉兵部准巡抚吴兴祚题请恢复永春，并解泉围在事有功，升加四级，授为都督佥事。仍纪录二次奉旨依议后，由台湾总戎（军队统帅），升调陕西省任延绥总镇。

三子，懋和，由武战功授都督职。

四子，懋柏，字万年，任广东省顺德镇水师营游击由功授都督职。

懋珠次子进麒，字国瑞，由武功授都督要职，任广西省郁（玉）林营千总（总兵）。”

茫茫大海的水战中，炮火连天。李氏五人出生入死，英勇战斗，为国立下屡屡战功。都督的职务，全是他们用自己的生命换过来的。五人相继辞世后，李懋珠被朝廷诰封为一品荣围太夫。其余四人诰封一品荣禄大夫。李懋珍葬广东。李懋珠葬连珠山白果树下。李懋和葬老屋场。李懋柏葬竹坑塘背，李进麒葬罗爷庙背。

神蛙相助，碧海丹心建奇功

“青蛙使者”当地人叫“雨呱将军”（雨呱即小青蛙的意思）。

儿时李懋珠，忽然看到一只斗大的青蛙，吐气如牛在家中。李懋珠认为来了一只精怪。遂拔剑斩蛙为二断，蛙一下子变为了二只。复斩之，随所断小如指，越变越多，各具其形，似一个个手指大的“雨呱”。李懋珠对蛙说，你如果是来助我的，请你复合为一。话刚落音，几百只“雨呱”一瞬间又复合成一只大青蛙。而且这青蛙复合后更显雄壮威武。掌中五爪有朱点印文，青蛙色青放亮，光耀一室。李懋珠好奇而捉之。这蛙驯服听话不惊不动。从此之后时隐时见，李懋珠见之似有神仙来助，料定是个好兆头。

后来李懋珠一直将青蛙带在身边，随吴兴祚部队出征福建，为统一台湾、厦门、金门、马祖四岛而作战，青蛙亦随在身旁，“每次交战，蛙辄立纛巅，视所向无不捷。由是多获奇功。[桂东县志]《杂志》”凡与敌人在海上交战，青蛙坐立在军舰大旗的桅杆顶上，李懋珠根据青蛙所朝视的方向，指挥战舰往朝蛙所取视方向前进，在每次激烈的战斗中均能大获全胜凯旋而归。

“巡抚吴公叙珠勋并以状闻于朝，敕封为青蛙使者，珠殁蛙亦不见。[桂东县志]《杂志》”福建巡抚吴兴祚知李懋珠功勋昭著战果累累，特将其战绩如实上奏康熙皇帝。朝廷便下旨特敕封李懋珠为“青蛙使者”。李懋珠荣归故里，谢世后，青蛙亦随之消失。

浴血先锋，宝岛台湾任总戎

“青蛙使者”李懋珠兄弟们出生在大山中一个农民家庭，确是几个地地道道的旱鸭子。然而，他们不但要学会水性还要学会水上作战的本领，甚至得高敌一筹才能取胜。所有的一切都得从零开始，到后来所获战功显著而均被升为军队统帅，你想，怎能不令人惊叹乍舌称奇呢？

李懋珠之父李思宠，字星斗，母扶氏。李懋珠天生有勇谋，在明朝末年，桂东频遭土匪侵扰。李懋珠别乡往江西从军。因军队基层的小官赏罚不明，气雄胆壮的李懋珠怒火中烧便将小官殴打在地。康熙十七年，朝廷欲收复金厦四岛，兵部淮巡抚吴兴祚在福建向各军求征将才。这时，被李懋珠殴打的江西小官不计前仇，竞然极力地向巡抚吴兴祚推荐李懋珠为将才。

李懋珠一行即调往福建。李懋珠不明江西小官的善意而在临走之前大骂起来，这小事你还想告到巡抚那里来惩治我吗？行得正坐得正，不怕洪水淹天门。还怕你干什么？李懋珠遂与兄弟及次子进麒同来福建巡抚帐中。吴兴祚见到眼前威武高大相貌堂堂的李懋珠等五人，心中大喜。真乃五员难得的虎将啊。与李懋珠交谈之中二人话语又十分相投。遂亲任之，使李懋珠在其身边不离左右。

“至廈门，吴几为飞炮所中，賴懋珠以身翼，得免；吴脱所衣貂裘衣之。（清·李桓 纂《台湾文献丛刊》第230种）”不久，吴兴祚率兵开舰进攻厦门岛，在军舰上指挥作战好几次被敌人流炮所中，李懋珠不顾自己生命危险，以身翼相抱吴兴祚挡住敌人流炮。吴兴祚才幸免于难。吴兴祚脱下身上貂裘衣赐予李懋珠。

康熙王朝欲想统一台湾、厦门、金门、马祖四岛。是时，海氛不靖。岛上之敌自恃长于水上作战，盘踞岛屿。吴兴祚募集海岸线上的渔民入伍。并要求渔兵们传授有关海上行船作战的技术。

后来，每次海上作战，吴兴祚命李懋珠为先锋。克期让群帅分进。大海中海浪拍天，强烈震撼撞击着战舰，战舰亦随波之上下。李懋珠的军舰冒着敌人弹丸如雨，箭飞满日向前冲去。风水声，金鼓声，喊杀声震耳欲聋。战舰上的兵士面对面说话也听不清。“珠独从容指挥。视纛头青蛙所向，使船如使马，左之右之且战且追，导抚军深入穷岛，破其巢。（[桂东县志]《李名山传》）”李懋珠从容指挥部下各将士，看着大旗桅杆顶上青蛙眼睛所观的方向。使船如驾马，忽左忽右，乘胜作战，追击穷寇。李先锋观蛙引导大部队避开暗礁，深入台湾诸岛，浴血奋战，收复统一。

康熙王朝统一了台湾厦门等四岛。战争结束后，朝廷敕封李懋珠为台湾总戎（军队统帅）。然而，那被殴之官非俗人俗眼而极力为国荐才；井底之物能为主助战在大海中展现异才奇象；李懋珠一家五都督精忠报国而尽显宏才取得光辉功绩。亦为古今相传。功不可没的五都督既是西平堂上李氏家族的荣耀，更是桂东大山人的骄傲。“五虎出山，威震四方”。是的，桂东人在中国的军事史上浓墨重彩地写下了光辉灿烂的一笔。

学书随笔

郭名德

       听说写字要有本字贴照照样，写楷书时我买《颜家庙》、《神策碑》；写行书时我买《兰亭序》、《祭侄稿》；草书我买《草诀歌》、《自书诗稿》、《十七贴》；隶书我买《张迁碑》、《曹全碑》、《武威汉简》；篆书我买《峄山碑》、《金文编》、《甲骨文编》、《说文解字》。美其名曰：遍临诸体，博采众长。

      听说字要有节奏感。我学谱曲编歌，把1234567几个音符连天成一串一串，经常把它们调换位置，上下想点就把它们点上一点，竟然下里巴人的东西还受到一些音乐爱好者的青睐，去年一首作词谱曲的歌曲竟然被县文艺团体搬上舞台。抄古人的东西抄多了没有时代感，还容易出错字，于是我就经常挑灯夜战，作诗撰联，弄来弄去，这平仄玩意，也很有趣，一次在当代文学院举行全国大赛，我送上几首蹩足诗居然还撞了一个二等奖。听说写字要看风景游名胜，可我就惨了，万水千山只等钱啊。囊中缺少银子，一个贫困山区里的穷“秀才”，怎敢奢望？一天走旱路能走多远呢？总得带上几个烧饼吧。

     我多么想如能结识一个能解囊相助的知心朋友一路同行啊。后来，我想到了一个笨办法，先就地解决去吸取大自然的营养。早上起早一点，站在高处迎曙光初现，东方喷薄；走向野外静赏飞燕剪柳，黄莺婉转。有时钻进大山，瞧瞧群峰起伏，望望云涛翻滚、悬崖坠石、竹海松涛……大自然的恩赐，确是能增添创作灵感。

     有时我想，何必按那么多金科玉律？写字不就是一点一画的事吗？后来练大胆了，基本上敢于揉合几种字体渗和一起写，注意用笔与结体的有机结合，作楷加隶简味，隶书融入篆意魏碑味等等。好比一个营养师，根据某个人人体内的维生素的需要而配比ABCD食物；又好比建筑师，用钢筋水泥造洋房，用杉树皮、茅草搭做在公园中的草庐亭台。那只不过是选用材料不同、份额不同而已。什么枯湿浓淡、方圆提按，长与短、肥与瘦、险与正全在熟能生巧。

     学书有苦有乐，提笔之前，要根据不同的的内容调整自己的情绪，如同好演员很快就能进入自己戏中的角色；如气功师练功时很快就能入静，气沉丹田，进入意境。这样的线条自能体现出作品的神韵。