郭名德作品选之散文卷九

从七十二变谈起

郭名德

   一提起七十二变。人们就会联想起《西游记》中的孙悟空。一唱起《东方红》就想起毛主席。一说到“精忠报国”人们就联想起岳飞……这些，诠释了一个现象和本质的关系。

    诚然，时至今日，只要大家一提起“仙缘桥”，人们也就会自然而然地联想起牛郎织女传承地湖南桂东。

   你看，发行量突破了40万份的北京娱乐信报的《今年七夕哪里约会不扎堆?》一文，“ 今年的七夕节正好赶在周末，如果安排好时间，不妨也抓紧赶上旅行团正在热推的“浪漫游”，有鲜花接机、浪漫情人烛光晚宴，当然也少不了那些适合谈情的旖旎风光。当然，扎堆的地方永远感受不到独处的浪漫，所以一定要自己规划一下，怎样的浪漫之旅才能打动你的另一半。

    推荐地1：湖南郴州桂东

    上榜理由：聆听牛郎织女故事

    总是看着天上的星星听着牛郎织女的故事，要是能站在他们定情的仙缘桥上，和你的另一半仰望天空中的鹊桥，真的会有另一番感动。

  在盛夏，真的可以借着七夕之机，到有着神仙避暑胜地的湖南郴州桂东小住几日。当然，每到七夕这个传统的日子，那里当然会热闹非凡，这里是有名的中国爱情桥，除了成双结对的男女，还有人迹罕至的参天古木，可是就是这样一个浑然天成的自然景观中却藏着牛郎织女凡间相会的天然石桥，哪怕拉着另一半的手在这里桥上一走，也会感到别样的浪漫。

   传说这里离天的距离只有三尺三，所以才会有那么多的神仙、仙女下凡来，也正是因为这样，才让牛郎见到了织女，要真是来到了这里，真能感到神仙眷侣的惬意。

   温馨提示：对了，桂东山多、林多，如果你能看到那里的一种鸟，就更完美了，因为那里生活着许多相思鸟……”

   作为北京记者王萌同时报道杭州、阳朔、月亮湖、张北、西藏、桂东六个最浪漫的地方，正由于有了天下第一桥——仙缘桥，之所以我们湖南桂东就成了七夕旅游的首选地。

《牛郎织女与郴州成仙》（张式成）写道“……七夕即阴历七月初七夜，如今被称作“中国情人节”的传统节日，为什么定在七月七日夜呢？说出来，恐怕要惊你一跳。郴州在汉初设为桂阳郡，在汉、魏、晋、南北朝及隋唐一些阶段就叫桂阳。桂阳是个出仙人与神话的地方，西汉即有《桂阳列仙传》，其中有个叫“成武丁”的成仙，很出名。《神仙传》、《列仙传》、《太平广记》、《中国神话人物辞典》都有其传，牛郎织女的相会日期，就是他透露出来的。南朝志怪小说集《续齐偕记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”茅盾先生在《中国神话研究》一书中，就引用了这个故事。”郴州是个出仙人和神话的地方，素来传闻甚多。中国情人节的“七夕”是楚怀王制定而流传至今。桂东当隶属楚国。据查，桂东有二三十多个带“牛”字开头的地名，如牛江、牛角岭、牛迹垅……几乎各乡均有带“牛”字的地名。

   有一山东的网友边缘零度在网上留下一篇《仙缘桥》名为（相思桥）的散文诗歌。

   他是这样写的“桥畔清月，霾夜孤悬，欲将一泓秋水望穿。天地悠悠，我亦如像石雕独站。鹊衔碧穹，人约七夕，怎不见窈窕款款，怎不闻莺声婉转？氤氲霭气初散，只阅那一页页旖旎诗语，如闻你缱绻缠绵；只见那一个个水中倩影，终究你飘忽虚幻。高山流水，牵曳惆怅千年；富春琴台，涩抚思念万转。繁花已冷，我心赋予梅间，暗香为你幽幽绽。

   桥陈霜，湖溢澜；树悬凌，心负山。此岸孤影，彼岸无影，奈何痛看雀儿舞翩跹。今生无缘，来生续缘，怎教随它心血任流连。我哭苍天无阙眼，无照千里婵娟；我悲宿命弄人生，枯萎荷塘藕莲。我欲逞骑奔草原，摘我奇葩在心间，日日相谐伴。一梦终须醒，我还在桥畔。无影复无影，寂寥叠寂寥，不甘。

   空山我独行，林密无人烟；白云无消息，唯有水呜咽。遥遥隐约琵琶曲，楚楚似有箫声伴，高天传广寒。借问吴权，玉兔可捣消愁药，能否赠几丸？吴权歇斧让桂木，嫦娥翩翩近我前，百世情，千年缘，不可求，可知否？前生千回喜相遇，今世方得一回眸，奈何桥畔三生石，照汝前生今世缘，渡否自有船。

    觅渡，觅渡，相思桥畔路。”

   据当地人所传，仙缘桥神奇万分，只要有胆量走完此桥的单身男女，必获美好姻缘；欲结连理之情侣牵手走过此桥，婚后必会幸福美满百年好合；已婚的伉俪感情不和时双双牵手走过此桥，必会和好如初。却是感情已裂之夫妻渡过此桥，亦可破镜重圆。当然，情深意笃的恩爱夫妻双双牵手走过此桥，生活会变得更加美好幸福，等等。 每年农历七月七日七夕节前后，许多谈恋爱的男女,为了神圣的爱情,不顾爬山涉水之艰辛,登上仙缘桥,海誓山盟,以表坚贞不渝的爱情之心。也有人勺一瓶相思泉水,送给自己暗恋之人,借物传情,甜甜蜜蜜。.如今的仙缘桥，被人誉为了中国的爱情姻缘之桥。

   是的，“仙缘桥”在人们的心目中，是一座爱情之桥，姻缘之桥，幸福之桥。牛郎织女美好的爱情故事在这里发生，牛郎织女义薄云天的爱情传说在这里传承。去年，牛郎织女的美好传说在仙缘桥上被拍摄成电视专题片《仙履奇缘》，面向全国观众播放。七夕时留美女大学生从大洋彼岸飞来仙缘桥求福祈缘。

   今天，曹德莉在郴州日报中报道了一条新闻“10月7日，日本学者渡边明次先生远渡重洋来到郴州桂东，寻访牛郎织女传承地的仙缘桥。

   渡边是一位对中国文化情有独钟的日本老人，《人民日报》、《华商报》、《日本经济新闻》等报刊曾对他作过报道。渡边先生已出版研究中国文化的书籍《梁祝三部曲》和《孟姜女口承传说集》。他的愿望是将美好的“牛郎织女”等四大民间爱情传说介绍到日本。

    桂东是渡边在中国探寻牛郎织女发源地的最后一站。搜集了相关资料后，渡边一行来到普乐乡仙缘桥实地感受和考证。渡边表示，在中国的七个牛郎织女传承地中，桂东仙缘桥与神话传说最相贴切。他的《牛郎织女口承传说集》预计在明年出版。”

    如今，广东、上海、江西、云南、台湾等全国各地的游人。不辞劳苦络绎不绝地来到仙缘桥，实实在在地体验悠悠千古情的浪漫。

    我想，如果说，七十二变亦是《西游记》中孙悟空的一种品牌，那么，仙缘桥也应是郴州桂东的一种品牌了。

中国的红包题签文化（原创）
     
郭名德
 
 
    红包题签文化出自中国礼尚往来的一种正常人际关系，体现和谐相处的友好情结。“有礼不怕迟，礼多人不怪”。古时红包题签是有规距和额定的格式，从红包上寥寥几字便能从中看出对方的知识与文化如何。随着岁月的演变红包题签不断更新，旧时繁杂的红包题签为今人所知者不多。
  
 
   “恭喜发财，红包拿来”，如今成了小孩子的流行语言。人生如梦，岁月如诗。人的一生，自从娘肚子里出来到驾鹤西去那一天就注定了与红包分不开。出生之日，长辈会封“见”钱，红包封上得写“长命富贵”开头；到了三朝（第三天），亲友们来喝三朝酒，亦名“姜酒”。红包封面写“汤敬”； 半月（15天）写“望仪”，满月写“弥敬”(亦可男写“袍仪”； 女写“衩仪”)。1岁写“周敬”，11岁“荣敬”，21岁“冠敬”，31岁“祝敬”、“立敬”， 41岁“使敬”，51岁“艾敬”， 61岁“耳敬”，71岁“从敬”，81岁“耋敬”，91岁“耄敬”。（注：31岁至51岁写“祝敬”，61岁至81岁写“寿敬”亦可），100岁写“期颐之敬”。（注：60以上男亦可写“悬弧之庆”、“被度之庆”；女写“设帨之庆”，男女通用“华诞之庆”）。这些都是大家的一种关爱和美好的祝贺。诚然，即使一个人的生命结束后，众亲朋来吃“豆腐”（丧事宴）的白包封上也得写上“奠仪”二字以寄哀思。
  
   爱情催开幸福花，在人生中所遇到娶亲嫁女的喜事非常之多，更与红包难分开。亲朋好友来贺定婚在红包上题写“订盟之敬”、“文定之敬”、“订婚之敬”、“秦晋之敬”。结婚喜宴，男女有别。赴男方喜宴，红包封上写“贺敬”、“喜仪”；赴女方喜宴，红包封上写“奁敬”、“于归之敬”、“出阁之敬”、“出闺之敬”。这些都是大家对新人的美好祝贺。婚姻乃人生大事，有些方面还须请有关专业人士帮助调停，事后当即付上酬金。谢媒人红包上写“冰敬”、“步仪”。谢择选婚日者写“择仪”、“择日之敬”。傧相写“礼仪”、“赞礼之敬”。（傧相指现行婚礼中的伴娘伴郎）。谢撩（描）面梳妆者写“容仪”。谢帐房礼生写“笔仪”、“润资之敬”……天大地大没有父母的养育之恩大，女子出嫁感谢父母恩养的红包上写“恩仪”。
  
 婚俗里有些特殊的酒宴。比如男到女家，移风易俗，招郎入赘，赴宴者红包上写“赘敬”。妻殁续娶写“续弦之敬”；离婚再娶写“易弦之敬”；离后复婚写“重圆之敬”。
  
   平时社会交往中，遇亲朋好友喜添儿子的红包上写“弄璋之喜”；添千金则写“玉胜之喜”、“弄瓦之喜”。如果是一对男丁的孖胎（双胞胎）写“双璋之喜”；一对千金的孖胎则写“双珠之喜”；一男一女的孖胎（龙凤胎）写“麟珠双喜”。喜添孙子的红包上写“含饴之喜”。有亲朋好友、邻居、同事、同学等大兴土木新屋竣工，你去喝圆工酒（竣工酒）是的红包上写“燕仪”、“华夏落成”。如果新屋已装修完毕迁徒新居的红包上便写“乔敬”、“莺仪”、乔迁之喜”，这叫喝入伙酒。过年时给人拜年的红包写“年敬”，端午、中秋等佳节的红包写“节敬”。
  
  “世上三宗好，讨婆、入学、挖耳朵。”讨了老婆意味着成家立室，无疑是好事。挖耳朵是一种享受，入学读书是人们认为要走好做事业办大事的重要第一步。进入学堂启蒙读书的红包上写“芹敬”（芹藻一词在古代喻贡士或有才学之士）。去赴升学宴的红包写“文仪”。开学的红包写“进学大吉”、喝毕业酒的红包写“学成之喜”。 赞助亲朋好友出远门求学或求职费用的红包上写“程仪”。出行回来接风洗尘的红包写“尘敬”、“锦旋之敬”。
  
   有些反映时代铬印的红包，古人贺结拜兄弟红包写“结谊之喜”。无儿家庭接人家的儿子做崽曰过继，也是一大喜事，红包上写“螽仪”（ 螽斯衍庆。螽斯是昆虫名，产卵极多；旧时祝颂子孙众多。）、“移花之敬”、“螟蛉之敬”；女儿过继红包写“移瓦之敬”。
   
   日常生活中，酬谢文人墨客书法绘画与文书状约润笔红包上写“翰仪”、“徽仪”“菲仪”。感谢郎中（医生、大夫）治病的红包上写“脉仪”、“方仪”。感谢堪舆先生亦称地理先生（看风水者）的红包上写“点穴之敬”。办红白喜事宴酬谢厨子大师傅的红包上写“芬香之敬”。 这种红包往往是代报酬（辛苦费）之用。完全是出自内心回馈他人辛劳的一种感激之情。
  
  “男人无须不成相”，三国中的忠肝义胆关云长，人称美须公，给后人留下一段佳话，所以中国男人留胡须在后来也成了是一大喜事。前来恭贺者在红包上写“宿髯之敬”。 古时用泥巴封存好的酒坛。要请理手懂规距的人来开酒坛口，方能不掉泥巴入坛内，并且开坛的第一杯酒应祭祖先，给他的红包上写“埕仪”。
 
   树大分丫，人大分家。儿子大了，也应该当家理世了。分家别伙另起锅灶是正常的，也算是一门喜事，红包上写“分枝叶茂”、“另爨之喜”。 良田千顷，不如薄技在身。一日为师，终身为“父”。拜师学艺红包上写“执敬”。
  
   有一种令人悲伤用泪水浸出来的“卖儿子”红包。古代，遭受天灾人祸而穷困潦倒的人家，眼看一家人面临饿死，这时会有好心人来劝其把幼儿卖给没有儿女的富裕人家。这种的红包上写“龙飞之敬”。体现恻悯怜恤藉慰精神和寄托美好之意。
  
   如今的红包赋与了新的内容，新年给小孩子的压岁钱红包上写“学习进步”、“健康活泼”“万事如意”等祝福语。亲朋好友参军入伍保家卫国，红包上写“从戎之敬”。升职进级写“荣升之喜”。上任报到写“荣任之喜”、“履新之喜”。 上级领导奖赏给下属或老板奖赏给员工的红包上写“旌仪”。参加工作几十年办了退休手续，这红包上写“荣休之喜”、“荣旋”、“锦旋之敬”。出国留学的国家人才，红包上写“深造之喜”、“鹏程万里”。修建水库、电站等方面的亲朋好友需异地移民，这样的红包写“荣行”、“锦绣前程”。新船启航“利涉之喜”、“开航之喜”。旅居海外的华人返乡省亲祭祖时，给亲友族人送红包。由于亲疏有别，礼分厚薄，所送出的红包分大、中、小三档，见什么人发什么红包，红包上写“大吉大利”、“万事如意”。资助亲朋好友出外旅游的红包上写“旅程愉快”。 公司、中心、合作社或商行店铺开张，红包上写“宏发之敬”、“鸿发之喜”、“生意兴隆”等。
  
   置酒设宴是一种交友联谊的平台，过之则无益，废之则无情。“来而不往非礼也”，亲朋好友中相互来往，加强了团结，加深了感情，增强了亲情友谊的凝聚力。红包的厚薄往往逊于主要意义的红纸和红包上含有美好祝愿的题签文字，因为中国人喜爱红色，红色则象征活力、愉快与好运。虽然有人利用红包进行贿赂。但送红包更为普遍的意义是体现长辈对晚辈的关爱，给人生日美好的祝愿；体现中华民族中婚嫁喜庆有喜当贺的礼仪之一，以及亲友初会、相聚互馈祝愿的表示；体现受惠不忘施予回馈他人辛劳的酬谢。总而言之，红包题签则体现的是我们中华民族的一种文化。

惊现三届民国奖杯，解读桂东体育史

郭名德

近日，笔者在桂东普乐、寒口、城关三地有幸见到了桂东民国三届（第三届、第五届、第六届）运动会上的奖品实物，能见到一届奖品，也实属不易，古瓷存世，逐渐稀少，尤为当地有历史纪念意义的古瓷更少，碎而不可再生，再生者乃为新器膺品。在短短的时期内，接二连三地见到三件民国分别三届的奖品，更是令人暗自称奇。

健儿云集生态县，嘉宾齐聚氧吧城。今年10月20日郴州市第十七届中小学生中职生（英东杯）运动会暨第六届教职工运动会在湘南边陲的桂东隆重举行。桂东县代表团的运动健儿历时4天的奋力拼搏取得了可喜的成绩，在本届运动会上以团体总分（1480高分）的优异成绩夺冠。

是的，桂东人民一直非常重视体育运动，活动筋骨，强身健体。在千年古城宋万王城我们发现二个沉重的杠铃圆石墩。四都也发现了古人练功夫的七八十斤重的石锁。普乐发现了练脚力几十斤一个的石鞋，同时也发现解放战争时期遗留下来锈迹斑斑的短剑匕首、长矛大刀……

在清代，桂东民间有人练就澡巾技击绝技，看似软绵绵，落身如铁棍，可缠夺大刀长棍，亦可绕住敌方手脚将其摔倒在地。在农村中时常有人请来江西、广东武术师傅传教子弟练武，南拳北腿，舞棍习剑，防盗擒贼。

《桂东县志》载，后来桂东县内多处设有演武亭、校场坪、还有练习跑马射箭的马道等武生习武的场地，少数高等学校辟有操坪。民间习武有石锁、石担、大刀、棍棒等器材，少数学堂有木枪、哑铃等体育器材。据说清朝桂东有多人进省城考取武进士、武贡生、武禀生等功名。

清末时，桂东县学校体育以放风筝、踢键子、跳绳、弈棋、摔跤等活动为主，宣统二年（1910）县立高等小学开设了体操课，学练兵操。在民间一直都有强身健体棍术和自身防卫的散手拳术与气功等传统体育活动。

时至近年，我在湖南边陲的清泉的采风中，当地有位罗师傅给我表演了一套稀有拳种——板凳拳，上挡下防，左击右戳，神出鬼没，板橙生风。

民国时期，桂东县一共举办过六届运动会，有的是由教育界举办，有的是由政府举办。有的是政府与教育界共同举办。

民国3年（1914），袁世凯任中华民国大总统期间，桂东县举办第一届运动会，地点设在县城南门的河坝里，比赛项目有武术、提灯、持蛋、戴囊等。

“五四”运动后，在“兴学以通民智，强身以雪东亚病夫之耻”的口号下，学校体育教学加强，体操课改为体育课，每周开设2节，增加了球类、田径等项目，但桂东县第2届运动会却不知何年举办过，无资料所考。

民国15年（1926）7月第3届运动会比赛地址仍然是设在沤江的河坝里举行。优胜者均荣获精制的有提手带盖山水画瓷茶壶一把，笔者有幸在城关一人家中见到了原物，奖品直径11公分，高12公分。正面山水画春江垂钓图，远山近水，一叶轻舟，渔翁悠然垂钓于江中，悬崖峭壁上有巍巍宝塔，江崖岸上树木葱翠。另一面有烧制上了本届运动会上的题字。“桂东第三届运动会奖品，一五、七”。繁体楷书，颜筋柳骨，刚劲有力。

民国20年（1931）至24年（1935），郴县、永兴、宜章、资兴、汝城、桂东6县联合举办4届运动会（一年一届），每届运动会桂东均派出代表队参加。

民国21年（1932），桂东县城在圣宫右侧修建了一个体育运动场，内设篮球场、排球场及250米的环形跑道。其中还附设了一个儿童体育场。

民国24年（1935）桂东县对体育进一步发展，该年成立了体育促进会。民国29年（1940），设立桂东县民众教育馆，体育归其统一管理。县立初级中学设立童子军课和体育课，每周1节，童子军课以野营、侦察、救护、大刀、拳术为主；体育课以徒手操、游戏、踢毽子、滚铁环、拍皮球等活动为主。除此以外，学生每天做晨操和课间操。民国后期，随着桂东体育事业的发展，中学和中小学开始购置了篮球、排球、羽毛球、乒乓球台、标枪、铁饼、铅球等，有的学校还增加发秋千、滑梯、跷跷板、爬杆、单双杠、铁环、跳绳等体育器材。

民国25年（1936），桂东县第四届运动会在县城体育场举行，比赛项目有球类、田径、团体操表演等。

民国30年（1941）11月，桂东县举办了第五届运动会，赛期6天。除中小学生代表队参赛之外，还有在城的机关单位和社会团体组成的3个代表队参加。中、小学生八磅铅球第一名成绩为12.57米和11.3米。跳远成绩分别为4.63米和3.68米。持竿跳高成绩分别为2.3米和1.83米。此届运动会优胜者，获得了白瓷奖杯。

事情往往无独有偶，笔者在普乐乡的一户农家中发现了桂东县第五届运动会的白瓷奖杯。此奖杯瓷质细腻光滑，圆口直径7.5公分，高6公分。杯腰环型烧制有一排非常漂亮的繁体楷书字，“桂东县第五届运动会奖品”11个字。杯壁楷书极似钟可大书《灵飞经》古帖中的小楷字。一丝不苟，笔笔灵动。

桂东县第六届运动会是在民国34年（1945），也是新中国成立之前的最后一次运动会。在民国33年至34年，国民党第九战区司令长官部迁至桂东，县内各单位职工体育更为活跃。县长杨邦瑚非常重视这次运动会，本届运动会在城关和沙田分两地举行。

沙田赛区设在东平乡中心校，据其学校就读过的郭名先和郭垂茂二人回忆，运动会大概是在农历三四月（端午节前）举办的，当时省财政厅设在新乡学（现桂东二中所在地），湖南省教育厅厅王凤嘎在运动会开幕式上讲了话，比赛项目有100米和3000米跑，还有铁饼、标枪等项目，还有一队名为“飞机飞得高”的团体操参赛。

这个月往寒口乡进行民间采风，在一个朋友家中又发现了一件非常漂亮的桂东县运动会的奖品实物。接二连三地出现民国桂东运动会上的奖品，真让人惊喜万分，奖品是桂东县第六届运动会的，这一届奖品是一把直经10公分、高8公分的江西华利出品的花鸟瓷茶壶。非常精致的瓷茶壶上除有“花鸟精神”四字外，白玉般的瓷壶上还有瓷厂特意烧制上去的繁体行书笔意题字“桂东卅四年运动会优胜纪念，县长杨邦瑚赠”。以示县长与政府对体育的重视和体现对夺冠者的一种关怀。这奖品为瓷器中的精品，在桂东民间实属罕见。

新中国成立以来，桂东的学校体育与群众体育都得到了很大的发展，几十年来，桂东县教育局组织全县各中学、中心小学每学期举行一次田径运动会，平时，各中学和中心小学成立体育代表队，定人员、定时间、定场地由体育教师组织训练。为全国体育院校输送体育特长生二百余人。1986年“全国少年无线电测向赛”中，桂东二中运动员郭玉珍获得2米波段测向项目冠军，1987年郭玉珍再次夺得全国无线电测向赛80米波段金牌和个人全能银牌。

“发展体育运动，增强人民体质。”在县体育局的悉心组织和指导下，群众体育开展有篮球、乓乒球、足球、拔河、武术、健美操等健身项目。群众自发性的大型广场舞队伍相当庞大，早晚云集广场在美妙的音乐中翩翩起舞。县老年体协的门球、扇子舞、腰鼓等运动项目开展得有声有色，外出比赛常常载誉而归。节假日很多中青年男女在县旅游协会的组织下，经常参加户外旅游和攀登齐云山、八面山、仙缘桥等活动，全民体育健身运动形式多样化地开展有序。2004年，我县运动员钟栋来在第五届全国农民运动会中荣获一金二银的殊荣。2008年第六届全国农民运动会中钟栋来勇于拼搏，又夺得一金一铜的佳绩，为我县、我市、我省争得了极大的荣誉。

探秘高云仙古城堡
郭名德
<郴州日报>2011年04月25日 10时10分10秒

永成书院？

神秘的地方总令人向往。在桂东的大塘、沙田、贝溪三地交界处一座山顶上，有座神秘的古城堡，有人说是“南方古长城”，有人说“永成书院”，亦有人说是“石花仙”，还有人说是“大平天国据点”等等，众说纷纭。

笔者专程叩访，一路美景自不言说。从桂东县城出发至大塘船塘的石花坳下车，全程是106国道，别无岔路，距县城约30公里。

下车后开始登山，古城堡西面是贝溪，东面是大塘。上山不久，远远可望到一座雄伟而壮观的围城，依山而筑。越走越近，一个石拱城门和石城墙立在眼前。石拱门顶上有块高约50公分，宽一米多的青石碑。上面横刻“书院” 粗壮有力的二个大字，正中竖刻“永成”二个小字。石拱门中的二扇门叶因年代已久而失去，但可见完好的保石门墩和门闩槽。哦，原来这里是“永成书院”。

“永成书院”城墙最高处有数十米，墙宽约2.5米，全由条形麻石与石灰砌筑而成。由于山顶上东面是万丈悬崖峭壁，所以有几十米险要的地方不用围。来人只能从仅有的一扇石山门进入院内，否则无法步入古城堡。

顾名思义，书院是供人念书的地方。我想象中，“永成书院”应该是一座庄院式的屋宇吧。进门后大吃一惊，没有半间房子，甚至连一块平整的地方也没见到，只见茂盛的树木和齐腰的茅草复盖着一条上山的小道。你说怎么让人去念书呢？念书有必要将整个山顶围起来吗？

高云仙？

当然，城墙只有几百米，要说是“南方古长城”，有些勉强。进了“永成书院”石山门，登上山顶，心中一喜，这不是“永成书院”的遗址吗？有些墙脚还保存着。这时，突然发现不远处有一块方形的古石碑，四个石碑面一样大，准确说它是一个古石方墩。

我慢慢地拨开茅草走近古石碑，看到此碑有一面缺了一个角，但这面应是开头一面，碑额上的“高”没有了，然在碑序上看到刻有“高云仙”几个字，这又说明这山顶遗址是高云仙场（道观），非“永成书院”了，也亦非“石花仙”了。“石花仙”之说也只是当地人另一种说法而已。那么城墙山门青石碑上镌的“永成书院”又是什么意思呢？

当地人说，古城堡很神奇。在城堡内有一股山泉水，不管晴雨，不枯不丰，只能够给一人喝，饮之不尽，当地人相传为“仙泉”。饮了仙泉百病可除，老人饮了可延年益寿，童心不泯，夫妻饮了恩爱有加，白头到老，年轻的姑娘和小伙子饮了更加俊俏、潇洒、健壮。在离古堡160米处有一尊12米高奇石，名曰“送子观音”，又名“观音坐莲”。久婚未孕的人祭祀后来年必生贵子。离送子观音200米处又有一对“卵子石”，形象逼真，如果想生男孩，祭祀后，可以如愿以偿。

太平军的据点？

相传， 1851年，太平天国的队伍浩浩荡荡进入了湖南桂东，宣传“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会的思想。

1852年3月，江西上犹刘洪义在桂东响应太平军，袭杀清军把总吕志漳、邑绅黄达三后进驻沙田，并把“永城书院”作为一个据点和烽火台。这海拔1400米高的山顶，建据点和烽火台是最理想的地方。如果清军从桂东县城、贝溪、大塘等方向进攻沙田，在居高临下的“永城书院”可观察敌情，并马上燃起烟火，离大塘三十里的沙田太平军即可做好充分准备迎战。一次，邑令范鑫集壮勇配合官兵前往沙田围攻。由于太平军有支人马在“永成书院”据点，迅速燃起了烟火信号，所以沙田一战，太平军取得了很大的胜利。
后来清军罗泽南、王鑫率部弛援，双方交战于三洞竹坑等地，清军与壮勇伤亡惨重，均以失败而告终。由于战争的需要，后来刘洪义部撤回江西。

当年5月，天地会党李明起义，响应太平军，占领了桂东县城，号称“洪顺元年”，声势浩大。1853年，翼王石达开的部队占领桂东县城，该军先后在桂东驻扎近十载，与清军发生大小的战斗数十次。尤其在三都（寨前）那次战役，桂东县城的太平军进攻寨前。“永成书院”据点的太平军队伍响应赶赴寨前，前后夹攻，致使清军与壮勇伤亡很大。1860年4月，太平军翼王石达开部离开桂东开赴江西……

《桂东县志》第六章239页记载了这一段史实：“咸丰二年（公元1851），太平军进入桂东……咸丰四年（三月），太平军石达开部占领县城。该军先后在桂东驻扎近十载，与清军发生大小战斗数十次。”由此可证，当地所传太平天国的军队以“永成书院”为据点，亦非讹传。

一栋楼房二块牌子？

根据碑文所证，这里古时名叫“高云仙”而非“石花仙”。经联想到桂东境内四都总管庙与沙田寺前的情况，也解读出了这里同时出现高云仙与永成书院二个名字的谜底，这个古城堡应该是“一栋楼房二块牌子”的地方。

虽然古城堡的真名得到证实，但古城堡在高山顶上历经风吹雨打，至今城墙保存完好，在湖南实属罕见。

站在古城堡凭墙远眺，远山近景，尽收眼底。四周层峦起伏，翠岭葱茏，山峰各具形态，顾盼生情；往东南方向看去，一个个大小村庄的瓦屋草房坐落有致地分布在山下，浅雾像丝带一样在美丽的村庄上飘动，一幅天然的山水画卷让人美不胜收。

桂东惊现野生甜茶资源

 郭名德

森林是大山的笑靥，叶子是森林的盛装。在那齐云山、八面山、诸广山、铁山等大山茂密丛深的森林，有森林就有各种的树木，在那茫茫林海中就有各种美丽艳于二月花的树叶，比花美，比酒醇……你看红的、绿的、橙的、紫的……长的、圆形、椭圆形、鸡掌形、鸭掌形、针形、扇形……远看如霞似锦，近看如宝似珍，五颜六色，姿态万千，应有尽有……

骄阳似火，叶子嚼出桂东甜蜜的风情

在莽莽林海的大山之中有一种神奇的树叶，不但秀色可餐，而是爽口甘甜。真感谢上苍的造化，大自然的恩赐，你知道这树叶叫什么的叶子吗？

记得十三岁的少年时代，失学回乡务农耕种。有一次跟着本村一位76岁的老者去诸广山上打樵，老人身体很健朗。这天烈日高照，空中没有半点云丝。虽然有些山风吹拂，可是一砍起柴来，就是挥汗如雨，一身很快就湿透了。时近中午，山脊上没有泉水，喉咙中渴得直冒火。只见同来砍柴的老者在不远处采来一些嫩树叶。他放了一片在嘴中，边嚼边走过来。然后递给我几片树叶，我学着他的样子，也把树叶放进嘴中嚼了起来。开始有点涩味，一会儿就满口清甜，嘴中慢慢起凉了。我连嚼了几片，感到嫩叶更甜，口中的渴意完全消失。可这甜叶越嚼越带劲，有如商店里的甘草榄，胜似OK厅里的口香糖，天然的味道就是不一样。

老人坐在大树荫下，嚼了几片树叶后，便将一片嫩树叶贴在嘴唇上悠闲地吹起了山里人的曲子，先吹几声似小鸟欢鸣，再吹湘赣小调，又好似本土的山歌调，树叶清脆的口哨声传得很远，转音转色蛮有意思，优美的声音，秀美的环境，特定的时候，令人感受到的是别有一番乡土风味，吹了一会，他就哼唱起来，“春季相思艳阳天，百草发芽遍地鲜……夏季相思荷花香，风吹月影上栏杆……秋季相思秋风凉，漫山遍野果子香……冬季相思腊梅开，天空雪飘满地白……”我从来没听过这耳目一新山里人的歌曲，动听，迷人……

老者很乐观，做事也很动脑筋。他说他刚才哼唱的叫《四季相思》。刚才我们嚼的是一种野生甜茶叶，如果用这种野生甜茶叶和黄泥柴灰泡水制做的大禾糍会更香更甜；用甜茶叶与桐子壳烧灰做的腌鸡蛋也另有一种味道，他还用泡过的甜茶叶做了一个枕头，睡在这种枕头上晚上很容易入睡，次日起来耳聪目明神清气爽……最后，老者还给我讲述了一个关于这种野生甜茶的传说。

悬崖传奇，叶子嚼出人间甜蜜的爱情

1210年南宋时期，桂东尚未建县，黑风峒瑶人首领罗世全和汉人首领李元励共同率领义军前往攻打韶州路上。深夜，月儿似钩，大部队在茶马古道上夜行军，山势险峻，古道崎岖，路过齐云山侧时队伍中掉下二个人竟然大家全然不觉。齐云山侧壁立刀仞，山道下是万丈深渊。这二人是在路旁同时踩空掉下去的，一男一女。18岁的女兵瑶人叫赵叶青，22岁的男勇汉人叫刘兴茗。二人刚好掉在石壁中突兀的悬崖上，其实这悬崖就是一个似晒谷垫大小的整块巨石。

不知过了几个时辰，刘兴茗才苏醒过来时，部队早已走远了。刘兴茗看到赵叶青掉在巨石边缘上，稍一转身掉下去就会粉身碎骨，刘兴茗迅速把全身血肉模糊还正昏迷之中的赵叶青拉进石块里边去。将随身带着的一条不长的小绳子把赵叶青拴好，绳另一头拴紧在巨石旁的二颗碗大的树上，避免身子稍不小心转下悬崖下的深渊。二人只有无奈地待在这块孤零零的石头上，他们也不知这块石头离上面的路究竟有多远，只见这块悬空的巨石下面溪风习习，凭着月色看到距溪底有百丈之高。想攀上，看到上面是陡峭的青石壁，无法攀援，想下去，看到下面石壁光溜溜地无处扎脚。让人无计可施。

刘兴茗一直守护在赵叶青身边，一天一夜之后赵叶青才苏醒过来，可是二人身上的干粮只维持了二天时间，后来就一直饿着，没水没粮，又冷又饿，到了第四天，实在是难忍受这饥寒交迫的状态。部队也不知什么时候打完仗回来。怎么办呢？这时，刘兴茗见到巨石旁的二颗树，看到树叶婆娑嫩绿可爱，人的求生本能，使刘兴茗顺手摘了几片放进嘴里，嚼了起来，一嚼还感到这树叶的味道还真不错，越嚼越甜，口中越嚼越清凉。心想这下就有救了，他马上扶起饿得发慌的赵叶青坐起来嚼树叶。就这样嚼树叶勉强维持了十天，这对患难中相依为命的年青人几乎把树上的叶子全摘吃了。正在绝望之时，部队打了胜仗回黑风峒了，二人远远地听到部队的马蹄声便大声呼叫……

大家听到呼救声，看到他俩在几乎完全绝食的十来天中还能生存下来，真是个奇迹。将士们丢下绳子把二人救了上来。后来，李元励与罗世全看到刘兴茗与赵叶青二人在这十天的患难之中产生了真正的爱情，二位寨主便为他们主婚结成秦晋之美。

后来，大家看到这种野生的树叶在齐云山、八面山、诸广山等所有山上都有，当地人便常常摘下一些这种野生树叶晒干当茶饮，大家将这树叶叫神茶，有人在齐云山不远的传说中牛郎织女相会的仙缘桥附近，同样发现不少的这甜茶，所以当地人又把它叫仙缘甜茶。桂东有绿茶，苦茶，白茶……如果有人结婚了，新郎新娘就必定饮一杯野生的仙缘甜茶，家里也一定会用这野生仙缘甜茶待贵宾。视为最高礼节。喜庆的这一天大家管这仙缘甜茶叫喜茶了，欢天喜地甜甜蜜蜜庆贺一对新人天作之合幸福永远。

大山资源，叶子有了人类甜蜜的佳音

   笔者近几年来走访全县各地，发现在桂东境内的都有丰富的野生甜茶叶资源，据不完全统计约有二十万亩，这些野生的甜茶叶树零零散散地夹生在树林中的山岭上。乡下有些农家在清明节左右采摘野生甜茶叶，按传统制作保管。有个胡姓老朋友送我一些他采撷制作好的野生甜茶叶让我带回尝尝，我细心看到了用山泉水泡出的茶汤，感觉到有独特的风味，观之金黄明亮，堪比“脑白金”；闻之香醇扑鼻，堪比“兰花草”；饮之甘甜可口，堪比“琼浆玉液”。清新醒脑，回味无穷。

有农家告诉我，他村有个高血压患者长期喝野生甜茶，经过一些时间饮用，后来这血压还真的恢复正常了。他说他天天喝了这个茶，说喝了精神特别好，一年四季不生病。

《中国本草彩色图鉴》所记载的野生甜茶学名为多穗石柯，拉丁名为Lithocarpus Polystachys Rehd Tea，属于壳斗科(Fagaceae)，石柯属(Lithocarpus),常绿植物。树皮灰褐色，小枝紫褐色，幼时被短绒毛。单叶互生；叶片先端渐尖或长渐尖，基部楔形，上面深绿色，下面粉绿色，无毛。果密集；壳斗3～5联合，坚果栗色，卵形，基部圆形。生境分布生于气候温暖湿润、土壤肥沃的山谷中。长江以南各省均有分布。《中国本草彩色图鉴》图片与文字中所述的多穗石柯与桂东野生甜茶一模一样毫无半点区别。

“纸上得来终究浅”，为了进一步核实论证野生甜茶叶，笔者与刘先生、黄先生三人一行在今年（2011）年初二就走进山里考证去了，我发现这甜茶叶树树干很容易被虫子咬，凡大一点的树主干都被虫子蛀咬空至死，可能是由于树干大甜了的缘故吧。但当地人就说到了次年这树根部又会长新苗。生命力还是挺强的。临走时把采撷到一些野生甜茶叶样品由黄先生带到湖南省茶叶研究所鉴定，湖南茶叶专家认可了桂东野生甜茶叶就是多穗石柯。并从长沙发回多幅多穗石柯的图片和文字资料。

茶族新贵，叶子渴望开拓甜蜜的事业

桂东野生甜茶得到肯定是多穗石柯，那么根据原湖南省卫生防疫站检验、湖南省科技信息研究所《科技项目查新报告》对多穗石柯的鉴定、中华人民共和国湖南出入境检验检疫局检测资料，其结果如下：

多穗石柯性平味甘，清热利湿，护肝益肾，药食同功，其黄酮类物质具有消除人体自由基、抗衰老、扩张血管、利尿消炎、降压降脂、抗癌变、抗过敏等药理功能，尤其对降压、分解脂肪作用显著；对风湿性关节炎、糖尿病有辅助性疗效。具有“三抗”（抗氧化、抗癌变、抗过敏）和“三降”（降血压、降血糖、降血脂）的作用，适应所有人群。

多穗石柯对人体有较好的药理作用和保健功能。专家们对这种野生甜茶检测出富含维生素C、E、B、A，微量元素铁、锌、硒、钙等和人体必需的多种氨基酸、黄酮类物质源。多穗石柯含有4.1%的生物类黄酮，黄酮是世界医药界公认的防治心脑血管疾病和防癌冶癌的佳品；同时甜茶中含有的多酚类是目前最理想的纯天然抗氧化剂，具有防疲劳，抗衰老的功效。所以多穗石柯它属“非茶之茶”的补益类的饮品。

《本草纲目》中也有栎属植物可食用的记载。是的，多穗石柯可以作为保健茶或药用植物茶的形态出现，对人体有较好的药理作用和保健功能。让桂东这片神奇的绿洲中沉睡了千年的纯天然、无污染、无公害，甜度高、热量低、口感好并具有“茶甜药”三种功能的野茶群落，能在我国千年茶叶家族中添新贵，开发出来桂东野生甜茶应是当今世界发达国家所要寻找的较理想的一种饮料，又是人类追求回归大自然的极佳天然绿色食品，一定能为山区人民早日开拓出一条新的致富之路。