郭名德作品选之散文卷六

　　2007年6月23日，湖南耒阳电视台摄制组前来桂东县拍摄“耒水探源”专题片，为什么他们径直往黄洞万王城那里去拍摄。那里是“耒水源头”吗？

　　“树有根，水有源”。《万历郴州志》载：“桂东沤江其源有三：一出酃县界烟竹堡（万王城）平（屏）水山，经两水口自北而南至县，合流冲激成沤，是名沤江……又三百里达郴江入湘江。”又“资兴江源自五都，接桂东界，有泉方广十余里，泉傍石壁峭立，流十里合泸渡江（沤江）。泸渡江源自桂东万王（城）里……”一切都很明了，沤江是由万王城起源的。

　　以前，我也是只知沤江之源出自万王城的屏水山，根本不知耒水源头与沤水源头共一个。连一条伟大的“七县人民共饮一河水”的母亲河都不知道，真是孤陋寡闻。在陪同耒阳电视台摄制组的几天中，对这方面也产生了兴趣。同时，也增长了一些这方面的知识。耒阳电视台长对我说：耒水之源，现在存着有不同的争议，有的说在汝城，有的说在桂阳……我们经过多方考证这耒水之源应在桂东，《耒阳市志》记载是正确的：耒水，发源于桂东北与江西交界处的万洋山，经桂东、汝城、资兴、郴县、永兴之后，从耒阳东南角黄市镇大河村入境……。

　　是的，后来我在《中国河流水文状况》中看到：耒水，在黄草坪上有二支，一出汝城县耒山之阴称耒水，一出桂东县烟竹堡（万王城）称沤江，后者为主流。耒水流经桂东、汝城、资兴、郴县、永兴、耒阳、衡南等县至耒河口注入湘江。耒水干流长453km，流域面积11783km2，天然落差1163m。平均坡降2.56（‰）……这就充分证明了耒水之源主流是从万王城而出。

　　高山有好水啊，桂东境内大小有133条清澈的溪流，形成了一条浩浩荡荡的沤江。如果至今没搞清楚沤水源头在什么地方，也许大诗人李白到了桂东也会说 “沤江之水天上来，奔流到海不复还……”。

　　当然，在我国每条河流的支流是非常多的，那么，用什么标准才能定这条河流的水源头呢？资料上说：判定一条江河的源头或者正源的标准，都是以这条河的水流量河的长度来定，长的、水流量大的，就是这条江河的源头。

　　你知道耒水源头的实景是什么样子吗？有人会说，不就是一个泉水眼中，趵出了一股泉水也来了吗？这不准确。不能简单的凭一个泉水眼就可定位是这条河的水源头的。

　　你到了屏水山，就可看到屏水山的山窝中是一片约百多亩绿油油的沼泽地。似当年中国工农红军走过的四川日干桥的沼泽草地。但桂东人把这种沼泽地叫着“办泥眼”。你看这些沼泽地被绿草覆盖着，这隐蔽在地下密若繁星似的千百万个小泉水眼，涌出的细流涓涓汇成了一股清澈无比的小溪朝着万王城方向流去。这就是耒水之源的初始流出。

　　如果旅行家徐霞客来到这耒水源头，我不知他会有什么思潮？但这时就使我想起了有个人说过的一段话，“……什么样的画面和语言才能言说源区的全部呢？是高原上炽热的阳光、幽深的星空，还是沉默的雪山？无论岁月如何流逝，无论四季如何更替，他们始终一如既往地展示着自己与生俱来的魅力。于尘世之中，于尘世之外，极冷，也极温柔；超然不问世事，又无时不在尘俗之中；它是如此清新、如此祥和、高贵而平易，沉默着、思想着，散发出万般慈爱的圣洁光辉。或许那就是大地之上，已经越来越显见的高尚的引领！”

　　“问渠那得清如许，为有源头活水来”，被世人誉为“南国相思桂花城，牛郎织女爱情都”的桂东，正在逢勃发展，方兴未艾。这条耒水之河的上游在我县下大力度的整治下，为保证耒水中游和下游的水质做出很大的努力。耒阳电视台摄制组从万王城开始，将我县沤江两岸美妙的山水、独特的风情风貌以及红、绿、古、特等方面，他们一一做了精心的拍摄。即将离别，台长再三求我写个条幅相送，我为他们真情而感动，挥毫写了“耒水之源”以作纪念……是的，我们拥有天造地设的耒水之源而引为骄傲。我想，我们这条“七县共饮一河水”的耒水之河，是我们七县人民心中的一条奔腾不息的感情之河，和谐之河，财源之河，幸福之河。

郭名德

   “回龙仙”亦名“飞龙仙”，位于十万亩林区东洛境内，西面与沙田交界。山峰海拔1206米，山顶上的一座道观和一座寺院，两者紧靠在一起，以前人们将道观寺院叫“回龙仙”。现在当地人却把整座山叫做“回龙仙”了。

     久闻回龙仙之盛名。我们一群好友乘着元旦好天气，慕名驱车前来叩访，向导说：回龙仙有四奇，山势奇、传说奇、寺观奇、景色奇。

     一下车，我们就感到了“回龙仙”山势之奇，界脊山势，纡回蜿蜒，似一条活灵活现的巨龙。你看，一只龙头猛然回转过来、几十里的龙身若隐若现、还有一条仿佛在左右摆动的龙尾与四只强壮有力的龙爪。山势险绝，翠林密布，绝壁环绕，峡谷幽深，望到山峰绝顶不远，险要的“老鼠绕缸沿”，山脊窄道，恰似蜀道“一夫当关，万夫莫开” 之地势。

    山道越来越陡峭，到了山腰，我们拾级而上，虽然是寒冬腊月，但炽热的阳光下挥汗如雨。这时，为了减轻大家的疲惫，向导开腔了。

    据传，回龙仙山上有一株桃树，到了结桃子的时候，山下上去多少个人，那树上就会有多少个桃子，一个不多，一个也不少。让上山的人解乏止渴。尤其姑娘们，吃了仙桃，一个个白里透红，水灵灵粉嫩嫩迷人的脸蛋，用鸡毛轻轻一弹也能弹出血来。原来山顶上桃树是牛郎的妻子织女种的。一天，织女从不远的仙缘桥来到回龙仙峰顶上游玩，被这儿优美景致迷得久久不愿离去，这时她口中有点渴了，找来找去，找遍了整个山顶也没发现有泉水，怎么办呢？突然，记起身上还有一个仙桃。原来这桃子还是在天上赴蟠桃宴，王母娘娘给的一直不舍得吃，就带在了身上。织女把仙桃拿出来没及慢慢细嚼，三下五除二就吃完了，剩下的桃核随手种在了山峰上。

    我们来到一个“神龟出海”的景点拍摄。后面上来一群登山健身者，抢先快步而过。一会又有一群浪漫闲游的情侣们携手从我们身侧说说笑笑地下山去了。稍后，又一群善女信男赶上来，带着朝拜回龙仙的信品，直奔山顶而去。

    拍完了“神龟出海”继续攀登。山脊，一条长长的山界，一个个起伏的小山峦似游动着的龙身，蜿蜒曲折，给人以驾去腾飞的感觉。我们很快地登上山界，便向山顶峰进发，道旁的小树上结着满了珍珠般的小红果。可爱极了。忽然，扑滋扑滋飞出一群山麻雀，绕着灌木林，朝悬崖方向飞去。我们走过能赏‘日破云涛万里红’的“回龙观日”台；穿过‘明月千里寄相思’的“回龙望月”岭；爬过二十多米长三刃刀似的巨石“老鼠绕缸沿”。巨石一边是悬崖峭壁，另一边是陡峭的山体。过去这一关，又行片刻，大家到达了回龙仙顶峰。

    回龙仙顶峰长满了红枫和桃树，林间有一模一样的石屋二座，紧挨一起，门朝北开。一座里面端放观世音菩萨塑像，是供佛教信徒供奉，另一座端放着大上老君塑像供道教信徒供奉。像南岳衡山似的佛道并存。每座石屋外呈方形，全用石块垒砌而成的墙体。约5米长，5米宽。高3．5米，像一个巨人忘记带走的二个小方合子。里面呈圆形，无梁无柱，盖顶无椽无瓦。全用片石拱就。里面有碑石镌字，记载着此观建于雍正八年，另一块记载着乾隆十四立，还有一块记载是乾隆五十八年重建。共有碑刻三块。其它的字有些模糊不清，有待考古专家进一步考证。对于桂东所传的三十几座古仙场来说，“回龙仙场”构建别具一格。

    从山脚下登上山顶，我们用了约有一个小时。驻足山顶，平添豪气；一览众山，心旷神怡，大家忘记了登山的疲劳，展眼望去，东边山那茫茫林海，郁郁葱葱，间有零落的小村庄，炊烟袅袅。俯瞰西北边，第一军规颁布地的沙田全景，尽收眼底。自上而下的沤江，象一条崭新的千里玉带，向南徐徐飘去。一阵微风吹来，哟，悬崖边上苍松虬枝摆动，仿佛在招手致意，欢迎我们的到来……

郭名德

    “六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为 “禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。

    《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜，形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节……”

    笔者来到号称十万亩林区的桂东东洛采风。偶然了解到这里完整地传承了这个古老的“禾苗节”。

    每年六月初六那天，东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟（收）米，右手提着一艘一尺大小的游船仔（稻草船），六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。

    “禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，（事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好），放在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。

    稻草龙离开农家后。该农家随接会在山炕垅段，田间地头，杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。祈求五谷丰登。《桂东县志》中有记载。

    “禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。

    遇上当年天晴之日，村子里会请来功夫好的汉子表演一些精彩节目。将一条几丈长的木桅杆竖在宽敞的草坪中间，木桅杆两边绑着磨得锋利的茅镰或专用刀，然有人赤脚爬上顶端。称上刀山。第二节目下油锅，是将一口龙朝大铁锅里的茶油烧开，在沸腾翻滚油锅中丢进银元，有人挽起衣袖用手把银元捞上来。第三节目过火海。事先在草坪中挖好一条二尺宽、一丈多长的土沟，土沟里全是木炭，烧得红红的，人从这一条炭火正旺的面上走过。还有……

    《宋史》有记载。“帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之……黑风峒……”南宋史上，湘南一带曾闹过多次大蝗灾。那时桂东（黑风峒在桂东境内）还没建县（1211年建县），根本没有各种农药来灭治害虫。庄稼被虫灾害得颗粒不收，农民被逼得背井离乡。《南龙志?地理志》记载：“……汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。后来，人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，在桂东东洛民间中就一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节”。