欧阳厚均
欧阳厚均，字福田，号坦斋，人称“坦斋先生”，清代乾隆三十一年（1766）生于安仁县梅穆村仓下（今郴州市安仁县禾市乡乐友村）的一个风景秀美的小山村里。欧阳厚均的故居房前有一口神奇的天然仙人泉（又名仙人脚泉），位于小溪间的一处坂岩上，整个泉井酷似一个人的右脚脚印，宽0.7～0.9米，长2米有余，脚趾、脚跟、踝骨俱备，惟妙惟肖，俨然人工凿成。泉源自右侧踝骨处流出，清激冷洌，四季不减，虽位处溪水中，却清浊分明，洪涝不浑，饮之凉心寒骨。他小时候常到此神泉井边戏玩，也是喝此泉水一天天长大的。
欧阳厚均，他的一生可以说在清王朝科举仕途上是顺心者，从政道路上的失意者，但他在从教事业上可谓辉煌。因为教育，他成为湖南教育史上的一座丰碑，是近代湖湘文化崛起的开启者，是中华民族历史长空中一颗璀璨夺目的明星，现在让我们慢慢地走近这位历史名人。
欧阳厚均是从政道路上的失意者，但却是近代湖湘文化崛起的开启者
欧阳厚均出生在一个书香世家，祖父欧阳岐峰，父亲欧阳熊，均为乡先贤，先后被朝廷封为朝议大夫。他自幼聪敏好学，小小年纪即到欧阳家塾湘亭书院读书识字，因其绝顶聪明，接受能力极强，看书过目不忘，且能背诵如流，人皆称其为“小神童”，不久即到安仁县宜溪书院就读，后经府试、院试，考入省城岳麓书院，拜在名儒罗慎斋先生名下，在岳麓书院三年深造期间他颇得院长罗典的赏识，并以优等成绩取得禀生资格。乾隆五十九年（1794）他依靠自己的真才实学一鸣惊人，考中第十四名举人；嘉庆四年（1799）又以优异的成绩考中全国第七名进士。到此时，欧阳厚均真可谓是清王朝科举仕途上的宠儿。嘉庆帝赏其才学，初授户部主事，因其工作得力，政绩突出，不久即升员外郎中。他在户部兢兢业业奋斗了十五载，深得历任大司农器重，后被举荐升为浙江道监察御史，在此任职期间，他政绩昭著，深得当地百姓的爱戴。但是因其性格太直爽，遇事敢说敢做，不料得罪了朝廷中的权臣，从此在为官的道路上受到了排挤。在这种情况之下，四十多岁的欧阳厚均以其父早逝，老母体弱多病无人侍奉为由，于1815年辞官回到了安仁老家乐友村。回乡后，湖南当局认为他“经明行修，足为多士模范”，即多次登门拜访，请他出山主持岳麓书院工作，都被他数次谢绝，后经其母再三催促，才于嘉庆二十三年（1818），应聘为岳麓书院山长，自此揭开了他人生中最光辉的一页。
欧阳厚均把教育归结为“培植人材为有体有用之学”
岳麓书院位于长沙岳麓山东麓，是我国古代著名的“四大书院”之一，始建于宋大祖开宝九年（公元976年），也是我国目前保存最完好的一座古代书院，这所书院是培养湖南人才的摇篮。欧阳厚均出任千年学府岳麓书院山长后， 他遵循前任山长罗典的治学遗法，结合自己多年的从政经验，以“忠孝廉节，敦品励行”立教，劝谕诸生。
由于欧阳厚均自己已绝意仕途,也就有了他不把学生束缚于科举功名的思想基础。欧阳厚均把教育归结为“培植人材为有体有用之学”，“体”是根本，“用”指体之用，即根本的运用。其用意十分清楚，即主张在教育中不能把“体”和“用”分割开来，不能只“体”和“用”，注重一个方面，而忽视另一个方面。他认为，学生既要掌握儒家经典，知道如何做人，做一个“致君泽民”的经世之才，而且也要学习人伦日用方面的知识，具有应变社会生活的基本能力。只有“体”和“用”兼备的人才，才有可能“出为良臣，处为良士”，而不沦为只知低头吟咏的腐儒，也不会变成不懂立世传道的纨绔子弟。可见欧阳厚均确已依稀认识到对学生进行全面培养的必要。以作文为例，当时科举盛行，学生专攻八股，一板一眼都有定格，内容也只能代圣贤立言，不能越雷池一步。而欧阳厚均教育学生的作文方法却与之截然相反，他主张“诸生骋研抽秘，各抒所长，或以理胜，或以气胜，或以才胜，平奇浓淡，不拘一体，总之惟其是尔”。他所归纳的为师必须“文行交勉，道艺相资”即是此意。详言之，教师应在文、行、道、艺诸方面培养学生，这与专以八股制艺为内容的教学方法显然是不同的。
欧阳厚均破除了以往框框式的教书模式，开了现今素质教育的先河
欧阳厚均在每届校训大会上都述说“求知之前务必先立德，唯有德才兼备，方可成为有用之才，有才无德之人走向社会必成人民祸害”。
在欧阳厚均掌教书院的几十年中，岳麓书院的学生考科中举的特别多。这也是它闻名全国，求学者不远数千里来岳麓书院求学的原因。仅道光五年（1825）岳麓书院的学生就有28人中榜。欧阳厚均正是凭着自己的真才实学使他成为清代著名的教育家，在中国的近代教育史上，可以说还没有哪一位教育家可以与他相提并论，且不说门下弟子“著录者”达三千多人，多为湖南的隽秀，单举其得意门生曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、李元度数人，已足以令人惊绝，整整的一部中国近代史都被他的学生写了。
欧阳厚均影响了湖南的一代人，也改变了安仁几代人的思想观念
1846年正月，欧阳厚均病逝于家中，葬梅穆村黄沙塘（今安仁县禾市乡新渡村黄仙塘），立碑“诰授通奉大夫欧阳公坦斋之墓”。门下士郑敦谨等为其立衣冠冢于岳麓山，并建专祠于屈子祠侧。同治六年（1867），岳麓书院山长丁善庆为其立传，载《岳麓新志》中。
欧阳厚均一生学识渊博，而且研究学问从未间断过，所写著作甚多。其年轻时就写成了《同怀课艺》，《隶友堂试贴》；在京为官时著《望云书屋试贴》；回到家乡安仁后纂修了《安仁县志》十六卷；主持岳麓书院时编辑岳麓《诗钞》三十五卷，《文钞》十八卷，《词赋钞》四卷，《课艺》十六卷，《岳麓山长传》四卷；晚年著《易鉴》三十八卷等，其全部著作皆收录在《坦斋文集》中，他的书集为子孙后代留下了一份可观的精神财富。
从安仁县走出去的潇湘才子欧阳厚均不但影响了湖南的一代人，而且也改变了安仁几代人的思想观念，到了近现代，安仁崇教之风日盛，“天涯求学三千五，一室同胞两清华”便是真实的写照。