突出地域文化 彰显城市名片

最近，到吐鲁番、敦煌、西安兜了一圈，发现这些城市有一个共同特点，就是城市名片非常鲜明，旅游市场日臻成熟。走进吐鲁番的葡萄沟，我们领略的是炽热的西域风情；流连敦煌的鸣沙山、月牙泉、莫高窟，我们感受的是古丝绸之路的灿烂文明；驻足西安的兵马俑、华清池，我们沉迷的是强秦盛唐的无限魅力。徜徉敦煌，一座精致的反弹琵琶仕女塑像高高耸立于市中心，大街小巷之中，飞天形象举目皆是，不说建筑装饰、门店招牌，就连路灯和下水井盖上，都印有大大小小、各色各样的飞天形象，给人以强烈的视觉冲击。早在上世纪九十年代初，我参观过兵马俑，那时一号坑保护大厅建成不久，环境初创，程序简单，旅行大巴开到门口，凭门票就直接进去参观；但这一次的感受就截然不同。首先博物馆占地面积扩大很多，必须购买套票，统一乘坐观光车前往；其次实行的是一站式服务，团队导游一律下课，由博物馆讲解员取而代之，全程引导；第三文博产业发达，不独博物馆外有一条颇具规模的商业街，馆内还有一间文物商店，主要经营陶俑和蓝田玉。在商店里，服务员会介绍识别真假优劣陶俑和蓝田玉的方法，让人感受到博物馆的特色和增进知识的乐趣。在这些城市中，特色饮食大餐和大型歌舞戏曲表演联袂生辉，吐鲁番烤全羊、敦煌沙鸡宴、西安羊肉泡馍以及杂技剧《敦煌神女》、历史歌舞剧《长恨歌》，都作为旅游项目，随时供游客选择。这些城市之所以深受游客青睐，一个重要的经验，就是在现代化城市发展进程中，始终没有迷失本性，坚持特色理念，围绕本土文化，精心制作城市文化符号和城市形象名片，一以贯之，终结硕果。

借鉴这些城市的发展经验，反观郴州，我认为，改革开放以来，城市建设日新月异，确实取得了很大成就。但是，一直以来，郴州缺乏公认的城市文化符号和城市名片，这也是不争的事实。难道郴州没有自己独特的文化符号和城市名片吗？答案显然是否定的。

 郴州是湖南省人民政府于1983年公布确认的首批历史文化名城。就郴州的历史而言，根据散布于民间大量的神农传说，结合典籍记载和考古发掘资料，我们可以初步确认，以郴州为中心的南岭山脉中段，是华夏大地农耕文明的最早锚地。这从曲江马坝人、道县玉蟾岩、桂阳刻纹骨椎和银河千家坪遗址等一系列重大考古发现上得以证明。而郴州融入中原核心文明，则应在春秋时期。从楚文王（前689～前677）开始，历代楚王致力于开拓疆土。楚成王（前671～前624）挟周天子“镇尔南方夷越之乱”之令，转向南方发展；“一鸣惊人”的楚庄王（前613～前591）励志革新，修武习兵，侵宋伐郑，问鼎中原，乘南越“政乱兵弱”，谋取扬越。史籍资料表明，最迟至楚悼王（前401～前381），楚国的势力就远达桂水（今连州匡水）流域，郴州应该也是在这一时期并入楚国版图的。楚君选择郴地筑城建县，是因为郴州地理位置奇特，独具战略意义。在冷兵器时代，以水路为交通命脉，郴州居南北交通要冲，南隔高山大岭，而有武水与珠江相通；东边层峦叠嶂，而有热水与赣江贯流；西面山岭连绵，又为潇湘所阻；境内千沟万壑北汇耒水，而大中型船舶，只能抛锚永兴柳州滩。郴州在水围山环之中，进退可据，一旦发生战乱，烽烟报警，无论从哪个方向，都有足够的战略回旋空间。因此，楚国一直在郴州派驻重兵。建县以来，郴城作为楚南重镇，享有很高的知名度。这从50年代安徽寿县邱家花园出土和民间征集的一套国宝文物“鄂君启节”的铭文中得到验证。节，是古时帝王颁发的用于水陆交通的凭证。早期的节剖竹为之，后改用青铜铸造，仍取竹节之形。鄂君启节是楚怀王六年（前323年）颁发给其弟熊启的经商免税通行证。熊启的封地在今湖北鄂城，故史称鄂君。鄂君启节共有5件，舟节2件，车节3件，合在一起呈圆筒状。节面文字错金，各有9行，舟节163字，车节154字，为研究战国时期楚国的封邑、节符、税收等制度和商贸、交通、军事、地理、民族、文化等提供了极其珍贵的实物证据。其中一件舟节铭文上，铸有一个“”字，左边从“邑”，右边从“仓”，读音作“林”。郭沫若、商承祚、谭其骧等先生认定，此字为楚篆“郴”字。表明郴县当时已是一座人居密集、物产丰富、设有征税关卡的重要城池，也是迄今为止郴字最早见诸于世的文字记载。郭沫若先生认为：文字本身艺术化或装饰化，始于春秋，而在战国时期达到了前所未有的高度。他特别以鄂君启节为例，强调了错金工艺在文字装饰和书法艺术发展史上具有里程碑式的重要意义。我认为，这个古老而略显生僻、拙朴而艺术性极强的“”字，足以反映郴州深厚的历史文化底蕴，很值得作为郴州的文化符号去倾力打造。

纵观郴州历史，我们还应注重几个节点：

一、秦汉“义帝徙郴建都”、“郴县设桂阳郡”、 “路博德兵征南越”、“马援西征”、“赵子龙智取桂阳”、“苏仙橘井泉香”、“骡仙鹊桥相会”；

 二、唐代“刘瞻故里”、“韩愈走马”、“柳毅传书”、“寿佛救难”、“王仙问药”；

 三、宋代“茂叔说理”、“阮阅咏郴”、“秦观绝唱”、“苗瑶起义”；

 四、明代“朱英建言”、“邝埜护驾”、 “崔岩忤权”、“范辂劾官”、“何孟春著书”、“刘尧诲疏阔”、“曾朝节久尊”、“徐霞客遗憾郴游”、“骡迹路商贾川流”；

 五、清代“南明霞旭”、“吴三桂反清”、“天地会起义”、“太平军休整”；

 六、民国“同盟会起义”、“湘南暴动”、“少帅幽居”。

 

以上这些事件和人物，在全省乃至全国都具有很大影响。依托这些人和事，我们就可以制作文化符号和城市名片。譬如：以义帝陵为核心，打造秦汉文化景区；苏仙岭以“苏仙传奇”为主线，以“三绝碑”、“屈将室”为点缀，打造以汉文化为主的综合文化景区；北湖公园、王仙岭、陷池塘依托“曹王射蛟”、“王锡神医”、“柳毅传书”的故事，打造唐文化景区；万华岩、爱莲湖打造宋文化景区；裕后街打造明清文化景区，再加上陈家大屋、公和药店、万胜旅馆、资生米店等一批湘南起义旧址和散布于城市周边的古堡群，郴州鲜明的地域文化特色就能凸显出来。但这要求我们痛下决心，做好长期规划，不要轻易调规，持之以恒，一届一届努力，相信总会蔚为大观。

试设想，外地人来郴，举目所见皆是“”字，药铺门店皆悬“橘井泉香”旗幡，所玩景点皆自然风光旖旎，且文化特色鲜明，配以山珍、歌舞等饮食娱乐大餐，在这些极具个性化的山水美景、文化符号和城市名片的诱惑下，他能不陶醉吗？