圆泉迷案
圆泉位于古郴城南二十里会胜寺侧，即今苏仙区坳上镇田家湾村境内。据唐代张又新《煎茶水记》记载，茶圣陆羽曾与李季卿以煎茶品天下水质，把天下煎茶之水分为二十等，郴州圆泉排列第十八，，其即因茶圣陆羽所品评，自此圆泉号为“天下第十八泉”，而闻名遐迩，历代文人如张舜民、阮阅等都曾赋诗相送，是为古郴阳八景之一。
圆泉最早见于北魏郦道元《水经注*耒水》记载：“其水下合黄水，黄水又东北迳其县东，右合除泉水。水出县南湘陂村，村有圆水。广圆可二百步，一边暖，一边冷。冷处极清绿，浅则见石，深则见底。暖处水白且浊，玄素既殊，凉暖亦异，厥名除泉，其犹江乘之半汤泉也。水盛则泻黄溪，水耗则津径辍流。”其后南朝刘宋时期盛弘之的《荆州记》也有：“（圆泉）一边冷一边暖”的类似记载。从“水盛则泻黄溪，水耗则津径辍流”的记载来看圆泉应该位于黄溪（今郴江）右岸不远出，否则无法“水盛则泻黄溪”，其泉应该是一个直径两三百米的湖，湖底一边出温泉，一边出一般泉水，以至形成“一边冷一边暖”的奇特景观。而今之圆泉位于郴江左岸几里远，其泉水自山下石缝涌出，形成一口圆形小水井，既不是泉底冒泉，也没有一边冷一边暖的盛况，泉水亦少的可怜，二者风牛马不相及，完全是两处景像。
由于圆泉古今的迥异，从古自今人们对圆泉的质疑不绝于耳，明代州人何孟春在其《馀冬叙录》中说：“独念盛洪之《荆州记》云，桂阳县有圆水，一边冷，一边暖。冷处清且绿，暖处白且浊。吾郡圆泉水外，别无圆水。水今无此异，岂水脉今与昔不同耶？意者，昔人好奇，耳目僻远地得凿空言之，以诧骇，常情耳。”何孟春认为《荆州记》所记圆水即是今圆泉，但其泉水并不是一边冷一边暖，是古人没有实地考察的“凿空言之”。
而末代郴州知州金蓉镜在其《郴游录》中则言：“州志以城南十五里灵寿山之圆泉当水经之圆水，则大误，匪特与水经义帝祠在城南之语不合，且越在郴江东岸与迳其县东亦乘反矣。灵寿山会胜寺十八泉有宋人万俟侣题字，自来考证皆谓陆羽品水之一，未曾尝滥及圆水，其误实始郴志。予亲履其地，见悬壁一穴大如鸡卵，旧云圆泉所出，今则下出山根，导为方池，水仅涓滴，更无北流之水，与水经圆水不合地，亦迫隘难容城郭。”金蓉镜认为今圆泉并不是《水经注》里记载的圆水，今圆泉出水口只有鸡蛋那么大，水流非常小，没有北流之水，与水经的记载不符，并认为古郴城汉、晋异处，《水经注》所说的“湘陂村”即是今天的郴州城，“圆泉”也就当指是今天的“北湖”了。
其实圆泉的争议远不止这些，鲜为人知的是，在南宋以前，号“天下第十八泉”的圆泉其实是指永庆寺那汪泉水，而今会胜寺之泉北宋时叫蒙泉，取山下出泉之义，有阮阅《郴江百咏*会胜寺》一诗为证“衲僧若会蒙泉意，竟与曹溪一径通。”南宋《方舆胜覧》亦载：“（圆泉）或为会胜寺之蒙泉。”永庆寺旧址位于今文化路、燕泉路、和平路的中间地带，地理位置上似乎更符合《水经注》黄溪（郴江）右岸的记载。而阮阅《郴江百咏*永庆寺》诗云：“有客试泉方到此，须知不是为僧来。”表明北宋时永庆寺确有一眼名泉，其泉水之名气，远在其寺庙之上，引得往来游客纷纷慕名来煎茶试泉。何孟春《馀冬叙录》又云：“张舜民谪郴时，求是水（指圆泉）不得，而以永庆寺泉当之，是水既出永庆，寺虽美不足复称。后人特缘张爱，名浮休泉。永庆寺基，今入学宫；浮休泉已就湮。”何氏言张舜民是求会胜寺圆泉水不得，而误以永庆寺之水为圆泉的，但令人疑惑的是张舜民谪郴二年有余，闲暇之余访偏了郴州的大小名泉，留下了多首咏泉诗歌，而对于其中名气最大的圆泉，学识及其丰富的张舜民这也能搞错？要知道据其《游鱼绛山记》记载，元丰八年秋，张舜民、练亨甫等人在游完鱼绛山后返回途中是经过了会胜寺的，并描述会胜寺：“在小山之阳，景致幽邃，寺后有清泉流出，岩下其声泠然，松阴散布于岩上，根着颖露，登陟回互，放群石之门，大类池州之齐山。”如果会胜寺之泉是闻名遐迩的圆泉，张舜民岂能以“寺后有清泉流出”一笔带过？显然张氏不会犯这样的低级错误。南宋乾道四年（1168）郴州知州薛彦博、教授吴镒迁州学于永庆寺，永庆寺之名从此不见于郴州志记载，绍熙年间（1190-1194）临川人吴镒知郴州，以永庆寺“圆泉”离郡治不足半里，不似水经注之记载，遂改城南二十里会胜寺之蒙泉为圆泉，《嘉靖湖广图经志书》卷14载：“（圆泉）在州南二十里，旁有会胜寺，按陆羽茶经第十八泉在郴州，张舜民误以永庆寺为圆泉，此遂为蒙泉，太守吴镒始复其名曰圆泉。”在明代的地方志中，圆泉在会胜寺，但此文献也记载当年蒙泉改名圆泉的历史，结合阮阅《会胜寺》《永庆寺》《蒙泉》三诗，不难发现，在阮阅的笔下圆泉当指永庆寺之泉，而会胜寺之泉叫蒙泉，张舜民也就没有误会圆泉了，因为在北宋郴人和文人士子的眼里，圆泉本就在永庆寺。通过对宋诗的解读，我们不难了解在北宋时张舜民、阮阅的诗人笔下的“天下第十八泉”圆泉都指永庆寺之泉。蒙泉改名圆泉后，嘉定十一年（1218）年，知州万俟侣所题“天下第十八泉”被镌刻于蒙泉旁的崖壁上，从此圆泉之争在州志中遂成为定案。
张舜民对永庆寺之圆泉甚是喜爱，写了一篇《永庆寺记》，文中言：“世传陆羽著茶经，定水品，张又新益水品为二十，而圆泉第十八。”永庆寺废为州学后，泉水之侧建有州学大成殿，郴人因张舜民爱其深冷甘美，遂改其泉为“浮休泉”（张舜民号浮休居士）。
《水经注》记载的圆水已经无从考证，而永庆寺之泉也早已湮入地下，只有那会胜寺之泉伴随着“天下第十八泉”五个大字孤独的走下去，或许困扰郴人上千年的圆泉之迷永远都无法解开------。