郴州与古苍梧国

  二、民间传说有故事。

  《光绪湖南通志》载：何侯，尧时隐苍梧山，慕长生。舜南巡狩，止其家。夏禹时，五帝以药一器与之，使投酒中，一家三百余口饮不竭。以余酒洒屋宇，拔宅上升，位为太极仙人。苍梧山即今九疑山。九疑山在古代是一个泛称，系指苍梧山周边九座相似的山，苍梧山仅为其中之一。因《史记》称舜帝“葬于江南九疑，是为零陵”，故汉以后，九疑山取代了苍梧山之名。但志书所称苍梧山，其实并非实指，而是指苍梧国境内的山。明成化癸巳年（1547）冬，湖广按察司副使应钦谐佥事萧桢朝拜舜庙，曾题诗道：公余来访九嶷山，献瑞呈奇可悦颜。舜帝灵祠今古在，何侯幻迹有无间。洞中胜水应难渡，云外丹梯未易攀。堪叹二妃挥泪处，满林尚染竹斑斑。对九疑山何侯遗迹提出了疑问。而舜帝南巡所居住的何侯的家，也就是何侯隐居和最后举家成仙之地，恰恰就在郴州何公山。清嘉庆《郴州总志》载：何公山，在州东二十里刘仙岭之伯冲，其下为鸦雀塘。伯冲秧溪之水会焉。明何孟春卜筑诗：何公山好世争传，著我茅斋得几掾。业主敢从今日定，名山如结再生缘。天教避俗非真隐，人解离群是散仙。胜集可容成不朽，戴生能折券头钱。舜帝南巡狩于苍梧国，曾住在何侯家里，而何侯家在郴州近郊，显而易见，郴州乃苍梧国之都也。

  三、山水地名有依据。

 古代天子所居，五百里为甸服，即直接管辖的地方。清朝著名学者洪亮吉、吴裕垂、纪晓岚等在《四库全书》编纂完成之后，有感于史料繁杂，对没有编入《四库全书》而又有重大价值的史料，专门编写了一本《历朝史案》，其中有一段记载：道州之有庳亭，犹灵博之有象祠也。皆南蛮苗夷所建。不必问其所自始，而有庳之封，必近帝都，方得常常而见，原原而来。“有庳”一词，为古代专用名词，专指诸侯朝拜天子之前的暂栖地。“有庳”所在，都城不远。那么，这个都城，除苍梧国之外，舍此何为？另外，临武县有舜峰，桂阳县的舂陵江古代称舜江，蓝山县有舜溪，江华县有舜源，宁远县有舜陵，东安县有舜皇山，大量与舜帝相关的地名集中出现在郴州及其周边地区，而这些地方，古代都属于苍梧国直接管辖的五百里甸服范围内，难道这不能说明问题吗？何况也只有郴州是苍梧国的国都，相对而言，临武、蓝山、江华、宁远、东安等地，才符合“苍梧之野”的称谓。

四、考古发掘有佐证。

  建国以来，郴州考古发掘春秋战国、秦汉墓葬600余座（不含省里发掘数）。在郴州周边的山上，只要开工破土，春秋战国、秦汉六朝古墓比比皆是。里耶秦简记载有“苍梧郴县”，湖北张家山汉简记载有“苍梧郡守”，楚怀王“鄂君启节”刻有楚篆“”字，由“邑”和“廪”字组成，即现在的“郴”字。这足以证明在春秋战国时期，郴州已是一座人口聚集、商贸发达的城市。而一座城市的形成，绝非一蹴而就，一般具有长期性和连续性。郴州既然是楚国、秦国的苍梧郡，它的前身必定与商周时期的苍梧国有关。2010年，我市配合农田水利建设，在桂阳银河千家坪进行三座六朝古墓发掘，意外发现一处史前人类遗址。2011年，省考古所尹检顺研究员主持了千家坪遗址的考古发掘。该遗址在舂陵江（即舜江）西岸，分上下两个文化层。上层出土了大量的石器，下层出土了大量的白色陶器残片，这些白陶质地坚硬，图案精美，为大湘南地区的首次发现，也是省内史前考古的重大突破。尹检顺研究员称：千家坪遗址的发现，表明郴州的考古走在大湘南前列。千家坪遗址上层出土的石器，经碳14测定，属距今4000年左右的新石器时代晚期，也即舜帝时期；而更令人大惑不解的是，白陶属距今7500～8000年的新石器时代早期。桂阳县在东晋以前，属于郴县。唐《元和郡县志》载：陶侃分郴县西部设平阳县。这就说明，远在舜帝之前，郴州的先民就已经在这块富庶的土地上生衍繁殖，并创造出了灿烂的古代文明。

 五、地理环境有支撑。

  郴州扼据南岭要冲，东南西三面环山，北面顺耒水直达江汉平原，四周为湘江、珠江、赣江等大江大河环绕，境内重峦叠嶂，沟壑纵横，险隘累累，关锁重重，出则通达，守则稳固，匿则无形，具有广阔的战略回旋空间。在铁路公路等现代化交通出现以前，特别在冷兵器时代，郴州无疑是十分理想的经略要地。1928年初，在党中央的决策下，湘南特委与朱德、陈毅领导的南昌起义失败的部分部队共同发起湘南暴动，而在国民党实行南北两路重兵围剿下，朱德、陈毅率领近万人，甚至携老扶幼的起义队伍，成功转移上了井冈山，就是一例典型。我们不要低估古人的智慧。古人的时空观念，绝不输于今人。因此，选择郴州作为一郡之治，一国之都，可揽山川之秀，承水泽之润，得物产之饶，收经贸之利，享天颐之福；而一旦烽烟骤起，又可居中处置，从容应付。因此，神农作耒，舜帝南巡，秦取粤海，汉收南越，都在郴州创造了惊天动地的伟绩。郴州素称楚南重镇、湘粤管钥，这与郴州特殊的地理环境不无关系。

作于2013年10月24日  

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