北湖古联考
引：公元一九九五年，郴州撤地建市，将郴县和原县级郴州市改为郴州市苏仙区和北湖区。本文选择北湖区境内的部分古联进行一次初考，不当、遗漏之处尚请专家指正。
一、北湖古联中最早要数义帝陵华表联：
楼头有伴应归鹤；原上无人更牧羊。
这是一副佚名古墓联。作者将两个公元前在郴州发生的传奇（上联简述西汉汉文帝时苏耽成仙的故事，下联追悼义帝（秦末）的英灵），撰成郴州人民怀念义帝最古老的对联之一，是郴州悠久灿烂文化的履痕。义帝陵是中华五千年文明史上（秦末）第三位皇帝——义帝之陵墓，距今已有2200余年历史。它是郴州历史的最早见证物，经历了郴州历史演变的风风雨雨，已成为古城林邑的重要标志，也是市区中心唯一的国家级文物保护单位。
现陵区内存有两座护碑亭，西面护碑亭中的碑为北宋嘉祐四年（1059年）张俞撰写的《义帝新碑》。东面护碑亭中的碑为元至正五年(1345年)陈元明撰写的《重修义帝庙记》。虽然该联作者佚名，但北宋嘉祐四年的《义帝新碑》却佐证了义帝陵华表联撰自宋代或宋代以前。另有一说：该联出自唐代诗人沈彬之手，待考。
二、北湖古联中最有意境的是叉鱼亭联：
烛燃明似昼；叉落浪翻银。
此联意境出自《全唐诗》卷343～3韩愈《叉鱼招张功曹》：
叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
交头疑凑饵，骈首类同条。濡沫情虽密，登门事已辽。
盈车欺故事，饲犬验今朝。血浪凝犹沸，腥风远更飘。
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。獭去愁无食，龙移惧见烧。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮。
附：叉鱼亭，又名景韩亭，位于北湖西北湖面。韩愈（768～824）字退之，南阳人，曾六次途经、寄寓郴州。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令，元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑归，转吏部，为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来。拘偶对体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇。今合编为十卷。
三、北湖古联中最能够表述郴州地理概况的龙泉塘联：
“一泓寒水如清镜；四面青山列翠屏。”
此联出自：《龙泉》，全诗如下：
元王都中
一泓寒水碧泠泠，四面青山列翠屏。
龙乐深潜鱼自乐，绕塘风送稻花馨。
此首七绝载清康熙《郴州总志》卷之十，又载明《万历郴州志》卷之七。龙泉（郴阳八景之一龙泉烟雾），在郴州城西五里（今骆仙东路郴江镇三里田村），分三派流入郴江。
附：王都中（1279～1341），字元俞，号本斋，福宁州（今福建省霞浦县）人，元仁宗皇庆二年（1313），由荆湖北道宣慰副使任郴州路总管。他一上任就查阅郡志，了解州情，访问民俗。在郴州时少数民族结以恩信，令人悦服。他又大治学舍，作礼乐之器，以礼义开习俗，他还倡修《郴州路志》，有政绩。至正元年（1341）病故后，被尊为“昭文馆大学士”，在理学和文学上造诣颇深，喜为诗，有三卷诗集留传于世。
如今，“四面青山列翠屏”被引申为绿色之城、林中之城、休闲之都——郴州市的一张魅力名片，在郴州概况、郴阳八景、飞天山、九龙江等旅游景观的宣传语、导游词、简介中广泛使用，还被共和国开国元帅叶剑英在其诗《松园》中引用。
四、北湖古联中最质朴的是叉鱼亭联：
“重筑草亭存古意；双浮画舫仿西湖。”
此联出自：《叉鱼亭》,全诗如下：
元王都中
昌黎曾此赋叉魚，披棘寻碑考郡图。
重筑草亭存古意，双浮画舫仿西湖。
激轮为磨供官费，隔水分塘笑我愚。
寄语后来贤太守，相承无似此慵迂。
此首七律载明《万历郴州志》卷之九。叉鱼亭，又名景韩亭，位于北湖西北湖面。北湖在元代时，由王都中筑堤分为前湖和后湖，后湖之水流入前湖。现在的北湖只剩下“隔水分塘”的后湖，北湖之前湖（今郴州市三医院对面健康路南面的大片区域，只有低洼的地势向世人昭示此地乃北湖之前湖湖底的历史）已完全消失殆尽。见：《万历郴州志·卷九》收录元朝延佑元年(1314)郴州路儒学学正何民先所撰《叉鱼亭记》、元代《郴江志》王都中所纂《郴州北湖始末记》。
五、北湖古联中最典雅的要属明代何孟春与其师李东阳的应对：
夫子之墙数仞高，入其门者，盖或寡矣；（李东阳）
文王之囿七十里，与民同之，不亦宜乎。（何孟春）
此联载《玉堂巧对》明·钱德苍。上联用典出自《论语·子张》：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
译文：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
下联用典出自《孟子·梁惠王下》卷二：文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？
译文：文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用场所。百姓嫌它小，不是很合理吗？上联的意思是告诉学生，仕途的门槛是很高的，许多人都想跨进这“门槛”去，但是谈何容易，能“得其门而入者”又有几人呢？何孟春则以文王之典对了下联，李东阳听了他这对句就放心了，他可以断定，他日何孟春必将金榜题名。
附：李东阳（1447年～1516年），宾之，西涯，文正，中叶重臣，文学家，书法家，的核心人物。茶陵州（今）人，寄籍（今）。八年，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，八年以兼，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。
何孟春(1474～1536)，明代文学家，汉族。官至明工部、，柱石。何孟春字子元，号燕泉。明朝时郴县永宁（今郴州市北湖区鲁塘镇）人。生于宪宗成化十年（1474）。孝宗六年(1493)进士。赏识他的才干，准备推荐他进史馆，因丧父而作罢。后授兵部主事，旋以、郎中出理陕西。武宗初，为河南参政，擢太仆少卿，进为卿。累迁右。巡抚，曾镇压过少数民族的反抗。幼时有神童之誉，20岁中进士，是进士何俊之孙、进士何说之子，儿子和曾祖父也是举人，时人称为一门五代科甲，大儒光耀湖湘。著述颇丰，有《燕泉集》、《馀冬叙录》、《馀冬诗话》、《何文简疏议》及《孔子家语注》等，收集于四库全书、并郴州旧志。
同时，明《玉堂巧对》还收录何孟春与父属对：
蛙鼓萤灯蚯蚓笛，荒堂夜夜元宵。（何父出下联）
莺簧蝶拍鹧鸪词，香陌年年上已；（何孟春对上联）
何孟春与师李东阳属对：
窗外一团风月，这般清趣少人知。（李东阳出句）
架头几部诗书，那里精微皆自得；（何孟春对句）
另外，还有一、石盖塘镇白石岭神农庙联：神化通天地；农功迈古今。二、鲁塘镇下鲁塘村戏台联：旋乾转坤，端树一木支大夏；引商刻羽，且凭律吕奏钧天。三、鲁塘同乐亭联：四檐滴水留君憩；一径清风送尔还。四、芙蓉乡安源村下关亭石刻联：1、亭榭与村相掩映；山桥随水互回还。2、放鹤去寻三岛客；约梅同醉一壶春。3、题桥人孰学司马；作记我惭仿醉翁。4、关塞亭桥重锁钥；洞天福地小桃源。以上七副楹联，除了“放鹤去寻三岛客；约梅同醉一壶春。”已考证为清·陶澍集杜荀鹤、真山民诗题上海豫园西廊联，其他联作者皆佚名。（安源村下关石桥建于清同治八年，石刻联作者在《下关石亭记》、《萧氏族谱》均无记载）。
林邑古城自秦置郴县始，已有二千二百多年历史，文化底蕴深厚，且山川秀丽，景色优美。郴州北湖历史上，过客中既有如韩愈、秦少游、周敦颐等中华文明之文坛泰斗巨擘，亦有如阮阅、沈彬、王都中、洪秀全等时代俊彦秀士，还有如何孟春、刘瞻、陈九韶、陈起诗等北湖籍历史文化名人，都钟情于郴州的山秀、水美、石奇、洞幽、泉灵，留下了许多名篇佳作(诗词联赋)。郴州（北湖）楹联文化肇始于宋代，发展于元、明两朝，鼎盛于清代。对联脱胎于律诗和骈文的对仗句，经过一千多年的发展，在清中期已经成为可以与诗词曲赋骈文分庭抗礼、媲美争妍的独立文体。使用范围已经由最初的桃符，扩展到无联不迎春（过春节时，再穷苦的人家都要贴春联）、无联不拜寿（做寿酒时，再仓促的时间都要贴寿联）、无联不做喜事（不分红白喜事，都要先贴对联后办喜事）、无联不成神堂（每家每户都有一个家神堂，家神堂上书写一副神堂联，将姓氏发祥地、祖先居住地、名号、官位等，以艺术手法把内容反映出来，从而达到数典不忘祖之目的）等等形式的对联文化，已经成为中国楹联文化城市——郴州（北湖）人民生活不可或缺的社会活动项目、精神食粮和人文资产。