南岭一浮屠

闲来爱登南塔岭。它本名文明山，因在南岭大范围中就跟着叫岭了。“岭”原指顶上有路的山，湘南郴州南塔山古南关，系通粤达海的秦汉“桂阳峤道”起点，自然就是岭了。岭虽不高，但因在城中，新老城区多数地方都能看到它的葱茏身影。最吸引眼球的是岭上浮屠，它构成郴州古八景中的“南塔钟声”，又名“南塔夕照”，何其美妙。而从新公园角度来瞧，此岭仍需发掘人文底蕴；带着考据品游门道，往往感到知识、精神步步登高。 

 

从岭麓越战国古墓群，望塔而上。塔这种建筑物世人都喜欢，所以俗称“宝塔”。这舶来品随佛教在汉代堂而皇之传入中土，“佛塔”的音译为“浮屠”。中国人有句老话“救人一命胜造七级浮屠”，南塔的7层造型，恰好可证实它起源于佛教。佛塔造型讲究，相传佛祖释迦牟尼火化后，有八国分取其“舍利”（梵文）即遗骨，建塔供奉。此后以塔供奉舍利的风气盛行，并用金银宝石玛瑙等装饰，如缅甸、泰国、尼泊尔的华丽大金塔。“宝塔”，就这样叫起来了。但没听说郴州南塔有金银宝石，要有，也早会被暴伙子偷光。这说明中国的塔源于佛教，但内容形制发生了变化，不同于佛教国家。

郴州城本不止一座塔，在古人的聪明经营下曾建有4座，多过云南大理。郴州古城东西南北4条街的尽头，对着的那山头或山岗上，都傲然矗立一座宝塔。均以方位命名，4条街道就叫东塔街、西塔街、南塔街、北塔街。不管站在哪条街都可以同时看到两座塔，走到4条街交汇的四牌楼十字路口，四面一瞧，你就恨没长4只眼睛了。外来的商旅迁客、游子军卒，远远望见塔影，就晓得该进哪个城门，捧哪口井泉的水解渴，走哪条青石板道下岭南、去中原·····

 

塔，不独为景观，它还是一个地方守根基、镇邪恶、培士气、催人上进的标志。只可惜不知西塔北塔何时消失的？但还有南塔东塔高矗着，象两支巨笔继续书写着郴州的灿烂文明，激励着士子庶民的昂奋精神。所以历代郴人无论官民贫富，都愿意有钱出钱有力出力捐修宝塔，进而捐谷、筹款、修路、建桥、施药、驱瘟、救孤、助残、镇邪，行善积德，心灵纯洁。

登上岭顶，观察独矗南天之塔。它砖石结构，底径近8米，高24.8米，七层四面八角。塔基青石，塔身素色火砖。游人蹬梯可上第4层。每层东西南北各开一个穹形顶券门，8个檐角蹲伏石雕吻兽。塔上部3层，檐角均挂4个精铁钟铃。塔下原有南塔寺，院中红枫树悬大黄铜钟1个。僧侣清晨敲钟，钟声雄浑洪亮，岭下百姓也被唤醒，早起勤做。每当风儿吹过，塔上钟铃“叮铛”，清韵带着温情悠悠传遍老城各个角落，平抚人们因世道变化而狂乱的心灵。

清代郴藉儒学训导罗之通记之以《南塔钟声》“钟悬宝塔影玲珑，天际一声万籁空。清韵飞来红树外，余音串绕白云中。惊醒鹤梦三更月，送到兰船十里风。占得高峰闻自远，振聋发聩悟元功。”文人曹义徽则从《南塔夕照》的角度吟咏“文明古塔插晴空，天际斜分暮霭融。落日低衔千树紫，层峦倒映四山红。夕阳多射林鸦背，返照遥翻石壁中。来往不穷思造化，岭头又见月横东。”知州范廷谋的《南塔钟声》第一句也写“文明古塔镇南维”，由此可知，南塔所占岭峰原名“文明山”。而且范廷谋说那钟声“最是萧疏微雨后，声闻官阁动遐思”，什么遐思呢,无非文明执政。南塔岭造塔之后，也叫“文笔峰”，有宋代郴州同知金承务的七绝为证“孤城四望万山中，浓秀尤传文笔峰。千古黄金光布地，七层白塔影凌空。”这美如文笔的白色之塔造于何时？文体学家“阮七绝”阮阅有《南塔寺》一首“江岸南峰对石城，僧房高在乱云层。台前天阔秋多月，塔上风微夜有灯。”他出任郴州知军，在北宋宣和五年（1123年），来后欣赏到月下带灯的塔影，由此可推知千年前，南塔之时尚美已然矗立于华夏文明前沿。

然而中国的改朝换代总是用你死我活的手段说话，南塔在明末遭遇战火祸延。清初，郴州人有一种讲法：本来南塔岭上“塔若文笔，是一郡毓秀之区”，故明代“贤豪接踵”“人文辈出”，象“土木堡事变”的兵部尚书邝埜、两广总督朱英、刘尧诲、敢顶嘉靖的何孟春诸公“文章功业，彪炳寰区，昭垂史册，是皆钟清淑之气而生者。”但明末南塔遭破坏，郴州就失去了人才优势。乾隆二年（1737年）孔子家乡的进士胡星升调郴州知州，地方贤达和读书人对他讲了上述意思，希望重修文塔。胡星从善如流，以“崇道重儒，补植国基，培养士气”为己任，满口应承：“倘守兹土者，以一塔之微而不举，独非守图之责乎？况山名文明，居南之离丽也。”一句话，就把重人文干实事与图政绩搏虚名分清楚了。

于是，州一把手带头捐出养廉薪金，各界人士有钱出钱有力出力；胡知州一手管南塔重建，一手抓兴教劝学。埋首5年之后，随着南塔的重建竣工，久违的钟声震响在郴城上空；文化愈受重视，教育更加兴盛，书院林立，名师施教，拔取真才，输向各业各行。钟声里，南塔下，崛起了一批国家栋梁······

怀着敬畏的心情，绕塔基一周。走到南面，发现基座有烂口子，这是以前没注意到的，它似乎勾起了久远的记忆。问成立不久的管理处，主任找来原住岭麓的村民谢组长等人，大家协力翻开已合上的历史一页，它逐渐清晰浮出：

那是千载黄历翻到现代社会的1966年夏，“无产阶级文化大革命”运动一声炮响，不谙世事的青少年被阴谋家野心家一挥手，便头脑发热分不清东西南北，丢下手中的书和笔走出校园，干起“破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）”的不文明勾当。1970年5月的黑色一天，郴州一中一个出身贫农的校“革委会”副主任，在“镇革委”一个“支左”的副主任指引下，率领红卫兵，以“响应毛主席‘深挖洞’的号召”为由，炸倒郴阳古八景“登高一览”的东塔，明火执仗摧毁文物取古砖，去建劳民伤财无用处的“防空洞”。东塔岭那声不祥的巨响，炸得郴人泪坠心窝上！

更可怕的事，在学坏容易学好难，二中、三中、红旗中学等校红卫兵也昏头昏脑扑向南塔岭，中间有不少住在岭下南街裕后街的青少年；更坏的是裕后街居委会某些成年人为了取砖建防空洞，竟参预支持此事！青青的南塔岭上顿时冒出浓浓黑烟，南塔寺、尼姑庵被惨遭捣毁！当年读小学的裕后街居民罗先生亲眼目睹：两个与世无争、慈悲为怀的比丘尼被粗暴剥夺人生权利，批斗之后赶出佛门，而珍贵高大的古代木雕观音菩萨及善财童子、龙女像在烈焰中化为灰烬！特别龙女像可惜，郴州是柳毅与龙女传说的故乡啊······心灵染污不谙世事的小子们围住南塔，用铁锤钢锉胡凿乱敲，想破开洞口装炸药，他们哪知这是要把历史文化艺术之根从民族心田里粗暴折断拔掉？！

危急时刻，一彪人马冲上山顶，领头的是岭麓山川塘生产队谢队长。还有磨心塘生产队、渔场大队桐梓坪村的农民、南街裕后街一些工人和居民，他们举着锄头扁担，用身体护住古塔。双方剑拔弩张，红卫兵要点雷管！成年人苦口婆心劝诫学生伢子：“老子老娘辛辛苦苦赚钱送你们读书学知识，你们正的冇学到，歪道理学了一大套；咯是古塔，文物古迹，‘四旧’里头哪有文物古迹？要是旧的都要破，你们住的屋祖公老子的墓连爹爹娭毑都是旧的，都破了算了！”谢队长等农民愤慨地朝他们伸出手：“我们不晓得哇什么大道理，咯座塔也有你们老祖宗出的钱出的力出的血汗，硬是要炸也要得，拿毛主席炸南塔的批示来！”居民中的学生家长也骂道：“你们咯些失了教的死崽，心里长了竻窝，不晓得做孽事要遭报应？做暴伙子会天打五雷轰哟！”南塔岭上清风呼啸，红卫兵发梦憧的脑袋瓜似乎醒了一点，加上确实拿不出毛主席的亲笔批文，只好仰视一眼巍巍古塔，卷起造反红旗退下了山······

抚摸着沧桑的塔身，内心深深感谢已故的谢队长和无名的农民、工人、南街裕后街居民，在日月暗淡时保住了郴城最后一座古塔。也无限感慨，为什么总是大人先生蛮横地想改变国家的文明基因？又总是平头百姓、读书种子英勇地捍卫着民族的不泯良知······

驻足岭上，看巍巍文塔修旧如旧，“第一江山亭”恢复如故，绿荫满山崭新气象。政府大方，把城市中心区域的450亩绿地划出设立了南塔公园。园内开辟文化休闲区，建有湘南最具规模的游乐园、湘南民居式的林邑古镇、街区群众文化活动场。男女老小游客们的欢笑演唱，丝竹之音、歌舞之声，伴着南塔的清脆钟铃，优美浪漫地飞扬。噢，愿文明之塔永远镇守在每个人的心坎上。

 

（本篇获2012年《散文选刊》等单位举办的全国征文三等奖）

 

附图：湖南郴州市南塔公园南塔

张式成，湖南郴州市政协一二三届委员、特聘文史研究员，中国散文学会、中国大众文学学会、湖南作协会员，郴州市作协名誉副主席、市民间文艺家协会顾问，市非物遗产、地名、文物、城市形象标识、城市雕塑评审委

 

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