《舜水》考

 清代有个叫成先登的人，写了一首叫《舜水》的诗，最早见于清乾隆时纂修的《直隶桂阳州志》，原诗为：

“众山纷合沓，一水独当中。源是圣人泽，清留太古风。

 真机能久息，灏气自弘通。名与乾坤峙，常流过化功。”

 不知始作俑者为谁，给了一条这样的注释:“舜水源出临武西山分水坳，在南风坳与钟水汇合,北入桂阳到湘江。”后来多种书都采用了这一注释，《古人咏郴州》也毫无例外地沿用了（见该书209页）。于是，《临武风光古今诗词选》的编者，很自然地也把它当作了是成先登这个人写临武的诗，收录入了该书（见该书44页）。其实，这首诗与临武风光根本不相干，我们没有必要去借亲家母的绣花鞋。

为了说明这问题，我们不妨先看看发源于西山分水坳这条水是不是叫“舜水”？<临武县志(1989)>55页，“钟水:发源于西山平溪涧北，源口海拔1120米，河流于桐木冲入蓝山界，境内长度21.5公里，为山区性河流。”这里并没指出叫“舜水”，但也没有说叫什么名。考临武的其他资料，也并没见叫“舜水”这个名的。

<桂阳直隶州志>(刘城淮等点校本358页): “华阴水出临武华阴山，一名桐柏水。东西分流，此其西源。西源有二，皆入钟水。其左源北流至硬山，屈西经红梁亭，至石尾坝，合毛俊溪。溪即右源也，直北流，经毛俊堡，至火田渡，合左源。左源流远，可十余里，故专华阴之名。”这就明白无误地说明，发源于临武西山往西北流的水叫华阴水或桐柏水，并不叫“舜水”。

右源从桐木冲入蓝山界，首先汇合的是毛俊溪，当代《蓝山县志》称俊水，该书说：“俊水发源于临武西山，经塔山坪、大河边、毛俊圩、火田渡，至江口与舜水合。”郦道元注《水经》：“鸡水即桂水，出桂阳北界山，北经南平县而东北流，届钟亭会钟水，通为桂水。” 郦道元把来自桂阳北界山的水（北界山属连州，连州古为桂阳县，所以说出桂阳北界山），作为毛俊溪的主源，而不涉及西山这个源头，这两源都在毛俊汇合。“鸡”、“溪”古发声同，所以清代嘉禾人罗龟作《桂水考》，认为鸡水即溪水，即毛俊溪。毛俊溪在火田渡会华阴水后，当地人又称岿水 。 “岿”、“桂”声近，水由“桂阳”来，积为桂水或岿水，也是由来有自。因而岿水在钟亭从右汇入钟水后，“通称桂水”，刘禹锡的“桂江东过连山下” 指的就是这段河和河东的古驿路。注释者说此水在南风坳与钟水汇合，误。

罗龟又认为“钟水出南平县(今蓝山县)都山，而钟水所经行，一皆今舜水之道”。都山一作部山。郦道元注<水经>:“部山，即部龙之峤，五领之第三领也。”罗龟考证认为：“部龙峤即蓝山之南风坳，一名黄蘖山，一名分水岭，舜水之所出也。舜水之为钟水无疑。” 即钟水、舜水，一水二名。当代新修的《蓝山县志》说：“舜水，原名钟水，发源于大麻人形岭南麓。”该志全书都没提到过“南风坳”这三个字，但熟悉蓝山惰况，并曾亲自走过南风坳的蓝山人指证人形岭旁即南风坳。该志又说明舜水经峡源、盘家、所城、县城，“至火市江口与俊水汇合。”现在蓝山仍称从人形岭发源，由西南偏东北，经县城至火市汇俊水前的河道为舜水，汇合后才称钟水，而把北界山发源，在毛俊汇合桐柏水，叉在火市大汉口汇合华阴水，直至江口这段河道统称为俊水。临武处于俊水之东，舜水在俊水之西，这就充分说明了舜水与临武无干，《舜水》也就自然更与临武无干了。

再说，从现有资料看，没有看到临武还有其他人写“舜水”的诗，但在《蓝山县志》中就有10人写《舜水环流》一类的诗，《嘉禾县志》也有13人（其中明代1人，清代12人）写《舜源浩荫》、《岿水萦带》一类诗。可见成先登的《舜水》写的绝非临武。至于他写的是蓝山还是嘉禾，或者其他什么地方，我不敢妄加揣测。因为我没查到成先登其人的资料，而且另外还有一条源出九疑山舜源峰的水，全称舜源水，也常被误称为舜水的。