(四)札记与杂记--日常杂用文体

(四)札记与杂记--日常杂用文体

从广义上看，札记和杂记都属于读书笔记的范畴。古代的读书笔 记，常常是以札记、杂记的名目出现的。当然，与其它类别的笔记形 式比较，札礼和杂记也有自己的特色。

1.札记的特色
在读了一本书或一篇文章以后，把心得、体会、感想、疑问、意 见、评论等分条记录下来，就是札记。《辞源》上的解释是：“古称小 木简为札，条记于札，故称。”在笔记里，我们提到明清之际思想家、 学者顾炎武的《日知录》，就是札记。另外，清代文学家姜宸英有 《湛园札记》，校勘学家、藏书家卢文弘有《龙城札记》、《钟山札记》， 史学家、文学家赵翼有《廿二史劄记》(劄字和札字通用)。
札记写法比较灵活，除了对某一本书或某一篇文章进行评议之类 的札记以外，还可以不完全受书籍内容的限制，也不受字数的约束， 自己想写多少，就写多少；想怎么写，就怎么写。
但写札记和写别的形式的笔记稍有不同，别的形式的笔记，只要 自己肯下功夫记，总是可以记成功的，只是有的记得好一点，有的记 得差一点。而札记，如果自己对原书的内容、观点和精神实质还不理 解，就无法id,即使记出来了，也是牛头不对马嘴。所以，写札记， 首先要求对原书内容融会贯通，这样，记起来就不会是空泛之论，而 是有理有据：
在报刊杂志上，我们见到的“书评”，也是札记的一种形式。

2.杂记的特色
杂记，就是记载杂事、杂感的文字。它也是笔记的一种形式。在我 国历史上，从理论上总结“杂记”特点的，最早大概要算唐朝的刘知几 了。他在《史通•杂述》中说：“阴阳为炭，造化为工，流形赋象，于何 不育。求其怪物，若祖台《志怪》、干宝《搜神》、刘义庆《幽明》、刘 敬叔《异苑》，此之谓杂记者也。”从刘知几所举的这些例子看，他所说 的“杂记”，是指那些搜采怪异故事的作品而言。他认为这类“杂记”， 足当外史，而有劝诫作用的才是佳品。所以说：“杂记者，若论神仙之 道，则服食练气，可以益寿延年；语魑魅之途，则福善祸淫，可以惩恶 劝善，斯则可矣。”至于那些“苟谈怪物、务述妖邪”而毫无“劝诫” 意义的，就无所可取了。
在我国古代，不少人采用杂记的文体辑录了正统的经、史里未记 载的寓言、故事、社会轶闻或传说等，对世人起了不同程度的诱导、 警醒、劝勉或惩戒的作用。所以虽说是杂记，却作为一种重要的书籍 保存下来了，像刘知几所列举的那些著作就是。古代的杂记之作，一 般以借事抒情，夹叙夹议、意味隽永为其特色，形式多样，短小活 泼。
杂记在我国虽产生较早，但大量杂记作品的出现，而且臻于完全 的成熟，却是在北宋文学家朱祁的《笔记》一书问世之后。杂记的异 名有“杂感”、“杂识”等。杂记和随笔齐名；杂记、随笔又通称“小 品”。“小品”之名本源于佛经，佛经称详本为“大品”，简本为“小”
杂记的特点有：
(1)不受内容、形式的拘束。它可以写各种内容，采用各种形 式。它不同于札记，札记要受所记对象的内容的限制，而杂记的内容 则纯由作者选取，兴之所至，无论政治、经济、军事、思想或文化等 方面，都可以写。可以叙述，也可以议论，还可以夹叙夹议。
(2)质朴。无论记言记事都要用比较通俗、平易的语言，而不要 去追求生涩、隐晦和艰深，不要去故意雕饰。
(3)语言简洁。一般都用几百字、几十字、甚至一、二十字，把 一件事、一种现象或感触概括、扼要地记录下来。杂记不要求详尽、 细致，也不要求系统、全面。
例一：
汉武帝时，幸李夫人。夫人卒后，帝思念不巳。方土齐人李少 翁，言能致其神。乃夜施帷帐，明灯烛，而令帝居他帐，遥望之。见 美女居帐中，如李夫人之状，还幄坐而步，又不得就视。帝愈益悲 感，为作诗日：“是耶？非耶？立而望之，偏。娜娜何冉冉其来迟!” 令乐府知音家弦歌之。
(干宝：《搜神记》卷二)
例二：
木蠢生虫，羽化为蝶。
(干宝：《搜神记》卷十三)
杂记虽杂，也要力争记得好一点。