新坊民俗集锦之接财神
接财神
旧时民间礼神活动和春节习俗，优指新正的接神和正月初四、初五的“接财神”。民间接神一般在除夕五更，也就是一年正月的凌晨。民间传说，腊月二十三、二十四日祭灶以后，诸神都回天宫述职，不理人间俗事，到除夕子时以后即新一年来临时，又降临人间理事。届时，人们焚香烬纸、礼拜接神。有时，接神更专指接财神。
一般新年来临时，初交子时，家家户户即开门焚香接神，以祁一年财物丰盈。据《三河县志》载：“元旦启户，向喜神、财神、贵神方位行礼，求一年顺利。”《张北县志》：“（元旦）鸡鸣时，全家老幼皆着新衣，于门外设香案，焚香、明烛、设供、叩首，谓之‘接神’。……以次叩拜天地，财神、灶君、神主等神位。”则财神是与其他诸神一起接。《中华全国风俗志.江苏仪征》：“正月元旦，……人家开财门，接天地，以之意取吉兆，满堂尽瑞色也。”
民间诸神中掌管财富的神袛，道家信封的财神为赵公元帅，名赵公明，又名赵玄坛，黑面浓须，跨黑虎，执铁鞭。据《封神演义》说，赵玄坛本是道士，于峨眉山罗佛洞修道，为殷纣王打姜子牙，被陆压散人射杀。子牙胜利后，恐其阴魂报复，封他做财神。而据《三教搜神大全》的说法，赵本终南山人，自秦时隐居修道，张陵修炼仙丹，玉皇曾遣他为护法，授正一玄坛元帅，故人称“赵公元帅”。也有以五路神为财神的。以正月初五为财神生日的，于这天大清早备礼迎财神，祈求多财，叫接路头。顾禄《清嘉录》云：“（正月）初五，为路头神诞辰，金锣鞭炮，省吏毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之‘接路头’。”蔡云《吴歙》云：“五日财源五日求，一年心愿一年酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”
祭法不外焚香放炮，菜肴供献，并有诸多祈财仪俗。张江载《北平岁时记.卷一》云：“初二祭财神，亦一通典，则以北平既商肆林立，故不但竟耀灯彩，同申庆祝之意，而求财之念，紫亦万户雷同，首祀财神，因其所也。……而彰仪门外财神庙，是日香火尤盛。子夜侯门，香争头股，虔诚所到，直欲斩关。自翌晨以迄亭午，成人则元宝借得，小女儿则手执风车纸鱼，欢戴绒花而返。”《燕京旧时记》亦载：“初二日，致祭财神，鞭炮甚伙，昼夜不休。”而《北京指南》记载尤为详细：“是日（初二）晨，居民商店，均祀财神，焚香放炮，以羊鸡鱼供之，曰三牲；又燃火酒杯中以供神，燃尽，奉财神马（以纸绘神像，曰神马），出庭，置松柏枝于芝麻秸上加黄钱阡张元宝焚之。有诣财神庙焚香接元宝者，谓之借，则财旺，次年信还之。”借元宝亦为民间求财习俗。京师人家于正月初二日祭财神，又有到彰储藏门外财神庙（即五哥庙）进香求财借元宝的。清俞蛟《春明丛说》载其事云：“彰储藏门外有神祀三楹，俗呼五哥庙，塑五神列坐，皆擐甲执兵，即南方之五通神也。好事者高其檐，廓其廊宇，以纸作金银锭，大小数百枚，堆累几上；求官者斋戒沐浴，备牲醴，而计其所求之数而怀纸锭以归，谓之借；数月后，复洁牲醴，更制纸锭如前所借之数，纳诸庙中，谓之还；或还或借，趾错于途。”《帝京岁时记胜》亦载其事云：“所谓借元宝者，其在财神前焚香祈祷，偷取财神前之纸元宝，包回家中，用红绸或红布红纸包之，藏佛龛中，或床上，俟发财后，择日还元宝若干，并上供焚香，亦俟次年正月初二日还愿者，无一定也。”事先，正月初四日，预备肴馔，奉祀财神。同时，有火财神之俗。火财神，指旧时民间灼烧财神画像面部以求吉兆的风俗。俗以“火”、“活”谐音，火财神即“活财神”。《中华全国风俗志》记载：“群以香火灼神面，谓之火财神，不知何意。或曰，火财神犹言‘活财神’也。”“正月初四日，接财神，具三牲肴蔬，谓之财神请酒，内设鱼头、茹菇、芋艿等物，以取吉兆。鱼头曰余头，茹菇曰时至，芋艿曰运来。”
民间每逢春节，或初一、或初二，或初五，必迎财神而祭，以祈财源茂盛、财运亨通。南方是正月初五祭财神，而北方则常在初二日娱神求财。浙江湖州接财神则在初四夜，用三牲糕团斋供城乡店铺莫不皆然。若店主意欲辞退某人，则不令其拜财神。《中华全国风俗志.江苏南京》：“初五日，为财神日，人家于初四日夜间或初五日晨，焚香烧烛，虔诚迎接，而以商店为最盛，且具牲醴，燃放爆竹。”新年除设财神牌位、迎神下界、上供烧香外，还有些地区要抬财神像游行娱神，以利招财进宝。在北方多以赵公元帅为财神，南方多以路头神（即五路神）为财神。年前民间即有财神像卖，玩家争买，以图新年利市。亦有顽童恶丐，登门高呼“送财神爷来啦！”强迫主家买者，主家为图吉利，亦必笑与之钱物。贵州的布衣族则在初二接财神，一般各家在初一晚上将一捆青㭎柴和一挑水放在门口，以第一声鸡鸣为令，迅速点香、化纸、放鞭炮，唯恐动作迟了财神被别人接走。这时家长请道：“文武福禄财神，快来吃饭啰，吃了护卫金银财宝滚进我家来，保佑一年四季都发财。”然后一人挑水，一人抱柴，走进堂屋，边走边诵：“柴（财）来，柴来，金水银水进屋来。”接财神仪式即告结束。
也有迎喜神的。民间认为，正月初一要向喜神所在方位拜祭，可得一家康宁。迎喜神除有方向外，还必须在一定的时辰，有的地方还要焚香、设供、放鞭炮、赶猪羊等，效古时牲牢飨神之举。《燕京岁时记》云：“除夕接神以后，即为新年。于初次出房时，必迎喜神而拜之。”又，《张北县志》云：“贺年后，视本日喜神所在方位，骑马将本村马匹向喜神方向驱之，谓之‘迎喜神’。”《固安县志》又云：“正旦清晨，牵驴一头，随喜神方位驱之，谓之迎喜神。”也有在出天行时礼喜神、天地神及路神、井神、树神等，即按历书所指的吉利方位，向前行走致礼，以求得一年吉利须遂。（扶义平）
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