炎帝神农与安仁

安仁，这块神奇而又古老的土地上，流传着许多与炎帝神农有关的美丽传说。安仁境内仍保存着炎帝神农活动的古遗址（迹）、出土文物及史料记载，足以说明炎帝神农与安仁有着密切的关系。

九龙庵：相传炎帝神农率领八名侍从来到豪山尝百草，教民耕种。一日，翻山越岭为采药至九木仙一带，正在饥渴难忍之时，“叮当”的泉水声，把他们引至峭壁下的一泉眼处，泉眼喷出珍珠般的泉水。饮之，清凉如冰，醇似琼液，神农帝称之为“石山冷泉”。神农举目四望，只见冷泉上方石壁处长出几株茶树，叶芽鲜嫩，青翠碧绿。神农忘了疲劳，健步攀登而上，摘下几片，一咀嚼，顿觉神清气爽，满口生津。此处茶叶后人称为“九龙茶”，自宋代始一直作为贡茶。在我国茶文化的权威著作《茶经》（唐·陆羽著）中有记载。后人为纪念神农及其八名侍从，尊崇他们为“九龙”，并在“石山冷泉”处修了一座“九龙庵”。从此，“石山冷泉”、“九龙庵”，作为地名一直沿用至今；“九龙茶”（今名豪峰茶）作为名茶名扬四海。

香火堂：神农帝在安仁四周的崇山峻岭中采药、尝药、制药，一日采药到豪山境内的西康山中，只见五座山峰耸立，状如五匹奔驰的骏马，俗称“五马归巢”。四周生长着大片的山茶，神农便在此处扎营、生火煮饭、炒茶制茶，并把炒茶、制茶、饮茶的方法传授给当地山民。为纪念神农，后人在此处修建了“香火堂”，几千年来，香火一直延绵不断。“香火堂”作为神农在安仁采茶制茶的见证，成为人们朝拜的圣地。

南门洲：相传，神农及侍从采药归来，在永乐江的袍洲（今南门洲）上晒药，并传授祛病延年、追风去湿的药方。炎帝神农却在采药试药中误食断肠草，中毒身亡，葬于茶乡（今安仁豪山毗邻的炎陵县境内）。安仁的先民为缅怀神农对黎明的恩泽，建“神农庙”于南门洲（后迁于白衣庵，今重建于凤冈山）。每年的“春分、春社”之时，便自发地聚集在南门洲上，祭祀神农，开展民间民俗活动，进行中草药和农具贸易。从此，形成安仁“赶分社”的雏型。

此外，安平镇的“药湖”、“药湖寺”、龙海镇的“龙脊山”、“炎坦”等地，都留有炎帝神农的遗迹。

考古成果表明，安仁是湖南境内最早有人类活动的区域之一。迄今为止，已发现有几处新石器时代文化遗址，即神农文化遗址：承平蜈蚣洞遗址、灵官何古山遗址、安平司遗址和排山何古董遗址。距今约有五、六千年的历史。遗址中出土了石斧、石凿、石筷等磨制的石器和碗、鬲、鼎、罐、古纺轮等原始陶器。这些实物，是炎帝神农在安仁一带活动的有力证据。

最早受到了我中华始祖炎帝神农恩泽的安仁先民，对炎帝神农的崇拜敬仰之情代代相传。有史料为证：司马迁《史记·补三皇本记》记载，炎帝神农在古荆州之南“以赭鞭草木，始尝百草，始有医药。”世代的安仁人特别是农户在春分节前后家家都用鳝鱼藤（即赭鞭）炖猪脚，吃了驱风寒、强筋骨、状肌体。《帝王世纪》载：炎帝神农“尝味百草，宣医疗疾，救夭伤人命”。这便是人类以“草”为药的开端。又《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。安仁民间古方配制的“神农百解茶”已畅销省内外。安仁境内建造的纪念神农的庙、庵、殿、堂，其数量之多，分布之广，年代之久，香火之旺，在全国也可以说是为数不多的。

安仁唐代设镇，后唐置场，宋代建县。安仁人民有“春日不进园，社日不下田”的独特禁忌，即春日做事进园，背时到头一整年；社日耕种下田，五谷欠收家无钱。因而自发地形成了春日、社日期间男女老少争先恐后去“赶分社”的独特习俗。宋咸平五年，迁县治于香草坪，知县正式确定每年“分社节”在县城南门洲上祭祀炎帝神农，读祭文、唱社戏、舞龙狮、放焰火，求药王神农祈福禳灾，人畜安康，五谷丰登。然后买卖中草药、农具，准备春耕生产。康熙二十年（公元1689年），知县陈黄永重修“神农殿”，增设“药王庙”，将自发性民间活动纳入官方工作议程，提升了“赶分社”这一民俗活动的品味。

“神农尝百草，灵药在安仁”。已有1700余年历史的安仁“赶分社”，是神农药文化和农耕文化的杰出代表，也是安仁人们独特的节日盛会。她吸引着周边多个省市的药商药贩前来参观药材交易。近年来，安仁人民在凤冈山上新修建了规模宏大、气势壮观的“神农殿”，这一民俗活动空间也发展成为全国独具特色的“中国·安仁赶分社（春分药王节）”，她融文化、商贸、科技为一体，推动着安仁经济和社会的全面发展。