孔子后代与郴州学宫之联想
身着宽袍大袖、银须拂胸的孔子塑像，笑巍巍地对每一个走近他的人拱手施礼……我描写的这幅图景不是在中国。那电波神翼掠过海上，大洋彼岸梵音书香：美国特拉华大学孔子学院揭幕典礼2010年10月19日在该校戈尔演奏厅隆重举行，又一座崭新的中美文化交流平台稳健搭起。自全球首家孔子学院2004年11月在韩国成立以来，迄今已有近300家孔子学院，星罗棋布于五洲四海近一百个国家和地区，成为推广汉语教学、传播中华文化、国学的全球品牌和文化交流平台。这数字，仍在滚雪球般地胀大着······
它使我联想到中国古代专门竖立或绘有孔子像的“学宫”。学宫为学舍，旧指各地祭孔的孔庙、儒学教官的衙署，又因唐玄宗封孔子为文宣王而叫“文庙”。东汉明帝永平二年即公元59年，于太学及郡、县学祭祀周公、孔子。从此京城及各地政府都在学校中祭孔，祭孔成为全国性重要活动；而祭孔建筑有的就办在郡县学中；有的也供生员读书。到近代，很多地方利用文庙或学宫占地宽、房舍多、清净无扰的条件，往往把学校办到它的大成殿后面院落或旁边，以便传道授业与向学求知的人们贴近圣哲气场，触探天机妙道。它除了祭祀孔子、传播国学、儒家思想，还有纪念历代或地方思想教育、道德学问圣贤的功用，唐宋以降遍布华夏，各州县都有建。君不见长沙岳麓书院的孔庙富丽堂皇，潇湘永州宁远的文庙古朴凝重。再追怀一下，湖湘郴州曾耸立着一座比前两处占地更广、省内称巨的学宫。
之所以敢这么讲，根据有二：民国时郴州曾经把一所“适存中学”即后来的郴州二中办进学宫；其二，曾国藩对它曾心存敬意，在著作里面专门提到。可叹先毁于洪秀全太平天国军的摧残，后遭廿世纪“大跃进”工厂化、“文化大革命”机关化，再经改革开放后的商业化彻底“变脸”，这是后话，暂按不表。由于儿时被老师们背在肩上到学宫牌坊下听说书、渔鼓道情，稍长由表哥牵着手到学宫大殿前看高考放榜，又曾穿过大殿进到操坪里面找在学区学习班的母亲，所以记忆中的郴州学宫很大。这么说吧，从燕泉路口往北直到义帝陵前都是它。怎么这么大？别说小时候不知情，青壮年同样不晓得，直到前不久才感觉，可能跟孔子后代有关……
那就要回眸北、南宋那令人尴尬的交接年代：公元1126年-1127年金兵攻入中原，大宋王朝立马倾斜，连徽宗皇帝和他儿子钦宗及皇家珍宝藏书、城中财物器具，都被尽数掠去，北宋惨淡退出历史舞台。宋高宗1128年狼狈南逃，凭籍长江天险建立南宋王朝；仓皇之中，竟还不忘让孔子后人也南渡，以免被金军俘虏利用。孔子第48代嫡长孙孔端友，肩负泰山压顶般的重责！
生于1078年的孔端友，字子交，孔子第47代嫡孙孔若蒙的长子；少年时，秉性颖异，精通四书，尤工书画。绍圣二年(1095年)，衍圣公孔若蒙修葺家庙，年仅18岁的孔端友恭敬摹勒晋代大画家顾恺之的“夫子小影”于石，至今仍保存在曲阜孔庙第九进的“圣迹殿”中。宋徽宗崇宁元年(1102年)，26岁的孔端友，袭封衍圣公。他受封后，进德修业，忠实职守，勤于孔庙的祭祀和圣府的内务。政和五年(1115年)，宋徽宗授孔端友“至圣文宣王庙祀朱印”一颗。
可惜，长治久安的日子总难敌过侵占掠夺的野心。10年之后北方战事频乃，大宋的繁华市井、璀璨诗画掩盖不了军事、外交的软弱身形，以致半壁江山笼罩在金人肆意高晃的刀光剑影下。当呛人的硝烟漫过泰山，飘向曲阜孔林时，信守“万般皆下品，唯有读书高”的孔子后人又能怎样？
已是知天命之年的孔端友在叔父孔传支持下，做出一个大胆的决定：留下胞弟孔端操、堂弟孔璠等面对险恶，看守孔府孔庙；他自己毅然捧起传说为孔子学生子贡所刻的传家宝孔子夫妇木像，和“唐吴道子绘孔子佩剑图”、“至圣文宣王庙祀朱印”等，率家族老小随从护卫皇帝的车驾横渡长江。宋高宗抵达江南后，在扬州祭天，孔端友奉诏陪祭。
仪式完毕，先祖的木像却无处安放，苍凉北国已狼烟滚滚，千里沃野都在金人铁蹄之下。于是孔瑞友上书，求取烟雨江南一席之地奉祀祖宗。宋高宗有感于孔端友奉诏扈跸南渡之功，强打起精神翻开案几上的半幅大宋版图，手指移动间，停在浙江靠江西的衢州那一点，将该州州学赐予他暂作安顿。孔端友叩头谢过，带领家人扛着简单行李，由杭州到衢州，卷起衣袖裤腿，白手再起修建孔子家庙，是为孔氏南宗。
祭祀孔子的香火在长江之南缭绕升腾，衍圣公孔端友疲惫的脸上露出欣慰笑颜。而1131年一天家庙大门外快马嘶鸣，传来宋高宗的诏令，启用他为地方大员，竟然是过江西到湖南出任郴州知州。
关于此事，湖南、郴州的地方志竟然一片空白，却丝丝屡屡显现于其它文献。如国家图书馆藏《三衢孔氏家庙志》记载“孔端友，建炎初偕叔父传、侄玠扈从高宗南渡，寓三衢，终知郴州。”《孔子文化大全》载明天启年间山东布政司都事吕元善撰《圣门志》卷之三上：“四十八代孔端友，……绍兴二年，权遣知郴州，卒于任。”明嘉靖年间陕西布政司参议王圻撰《续文献通考》卷五十八：“四十八代端友，……于建炎初偕叔父孔传、侄玠扈从高宗南渡，寓三衢，终知郴州。”更早的明弘治年间山东按察使陈镐撰《阙里志》卷之二：“端友，字子交，宋崇宁三年封衍圣公。建炎初，偕叔父传扈高宗南渡，寓三衢，终知郴州，生子玠。”弘治辛酉版的《衢州府志》也这样记载。清《四库全书》载嵇璜等撰《钦定续通志》卷五百三十六“端友，字子交。……高宗建炎二年，赴扬州陪位，不克归，遂寓于三衢，终郴州知州。”最早的记载就来自南宋，来自孔端友的叔父、孔子第四十七代孙孔传，孔传亲撰的《东家杂记》卷上记有“绍兴二年”“四十八代孙端友……袭封衍圣公权发遣郴州，……。”
孔传官至右朝议大夫，获封仙源县“开国男”的爵号，有《孔子编年》、《杉溪集》、《东家杂记》等著作。叔父又兼族长，磨墨提笔写侄儿小传，他的记载最为可靠，孔子第48代世子孔端友做过郴州知州。
那为什么元明清三朝湖南、郴州地方志没有一字半语呢？孔传在《东家杂记》所记“端友……袭封衍圣公权发遣郴州”这句话后面，还写有：“到任因患身亡……四十九代孙玠……袭封衍圣公”一段，说孔端友到郴州任上，就患病逝世了，其儿袭封其名号。因此，前引文献多说“终知郴州”。整件事为：孔端友被临时派遣为郴州知州后，绍兴二年上半年不幸病逝；太常寺得到孔端友病逝信息后，向尚书、中书、门下三省申报其子孔玠作为孔子第四十九代孙袭封衍圣公；三省核查后奏报宋高宗，闰四月三日圣旨下；六月，孔家收到宋高宗钦准的尚书省札子，孔子第四十九代孙孔玠正式袭封其父孔端友的衍圣公名位。
这样看来，孔端友在郴州的时间不长。而且从“权发遣郴州”“权遣知郴州”这两句，可知是朝廷临时差遣他任郴州知州的，宋代遣官有这种名堂。虽是临时差职，但他要做的事肯定很多，除了政务、司法、刑律，还要尽职责劝农耕、通商贸，尽能力兴百业、倡风貌，尽本分建州学、修文庙……孔端友逝后一年，理学家张栻出生并晚于他36年来郴，张栻在《郴州迁建学记》中就提到“郴故有学”。竖有孔子像的郴州学宫与州学，很可能就是孔端友主建或重修的。
绍兴一、二年（1131—1132年），又恰恰是多事之秋。1131年，孔端友走马上任郴州知州，叛军曹成即进犯长沙、屯兵浏阳、攻陷安仁、直指郴桂！但打不下郴州转而南下进攻道州、贺州，被岳飞追击、端掉巢穴，又逃窜北上，仍然打不进郴州并大败于桂阳监……。在这过程中，可以想见，作为守土有责的郴州知州孔端友，一位原本谙熟经史子集的衍圣公，刚到任正主持州学工程就需放下书本挥起令旗刀剑，为大宋江山城池、黎民百姓安危劬劳费神，肯定是宵衣旰食、疲于奔命！他的“到任因患身亡”，恐怕与此相关。
只是，乱世之秋，谁来记下这些？又谁来保存这些？孔端友病逝当年，孔传自己也被任命为邠州知州移知陕州又知抚州；身为朝廷命官，人在千里之外，顷接噩耗，白发人哭黑发人，只能眼望湖湘郴州，一掬悲泪勉强记下此事罢了……。孔端友逝于郴州时年55岁，孔传数年后与他相会于黄泉时享寿75岁，齐鲁同湖湘，东岳与桂山，曲阜同郴州，泗水与郴江，就这样奇特而紧密地联系上。让我们用心记下这流逝了九百多年历史中的珍贵一段。
孔子塑像