探秘首家寨

摘要：首家寨位于郴州丹霞地貌的核心区域。风景奇特，人文厚重。世居于此的首氏村民称：他们是“孟大王之遗孤”李顺的后裔。而首家寨的文物遗迹，似乎也印证了首氏村民的说法。

关键词：郴州丹霞地貌首家寨李顺生死

郴州的丹霞地貌，与广东丹霞山、金鸡岭同为一脉，自宜章南端入境后，受花岗岩、石灰岩的叠压，匿迹于骑田岭山脉。向北潜行30余公里后，完成了从珠江水系向湘江水系的过渡，又从苏仙区许家洞俞家寨（又名天飞山、仙台山、云秋山，为湖南名山）破壳而出，依郴江向北再向西北延绵，跨越苏仙、资兴、永兴、安仁四地，广袤百余公里，群山耸峙，江河逶迤，尽展婀娜秀美风姿。其间巉岩绝壁、穿坦幽洞、峡谷涧壑、急泷险滩、流泉飞瀑、泓池湫潭、奇花异草、茂林修竹构成一幅幅瑰丽的山水画卷，动人心魄。唐代诗人沈佺期有诗赞道：“孤山郴郡北，不与众山群。重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。”明崇祯十年（1637）4月10日，徐霞客楚游至郴，登苏仙岭，游乳仙宫，探白鹿洞，与僧聊天，记“苏仙传”，品云雾茶，赏“仙桃石”，吃斋拜佛，就宿顶庵。翌日午后，从苏仙桥乘舟顺流而下，至俞家寨，一路见丹霞胜景，大加赞赏：“江口诸峰，俱石崖盘立，无寸土不丽”。可见郴州丹霞风貌奇特，名不虚传。更由于郴州独占区位优势，自古以来就是内地、粤海往来最便捷的通道，处要当冲，扼塞控险，人类活动持久频繁，留下了大量的神话传说和人文遗迹：盘古开天、神农作耒、舜帝南巡、楚秦苍梧、千古义帝、九仙二佛、韩公走马、秦观绝唱、少帅传奇；宗庙祠堂、古村民居、学堂书院、茶馆伙铺、塘堰堤坝、田园阡陌、瓮井封泉、驿传古道、桥梁津渡；山神水府、土地仙姑、城隍社稷、道观寺庙、香炉宝塔、丹犀祭台、功德牌坊、摩崖石刻、岩葬悬棺；陡峭石蹬、凌空栈道、险峻哨卡、烽火烟台、神秘灰堆、沉寂堑壕、残破壁垒、坍塌碉楼、传奇寨堡。这些历史遗迹，入典存史，就像一颗颗璀璨的明珠，引人入胜、发人幽思。笔者曾多次与省文物专家谢武经和《潇湘晨报》的记者在永兴、资兴、苏仙的丹霞地貌进行古村落、古寨堡、古寺庙、摩崖石刻、岩居人家、熬硝制盐等专题进行实地考察，大家一致认为：在全国的丹霞地貌中，郴州是保留人文遗迹最多、最富特色的地区。而首家寨就是其中的典型。

首家寨位于苏仙区白露塘镇、许家洞镇、桥口镇之间，现为国家地质公园的核心景区。东临东江，南与俞家寨相通，北与曹王寨、铁鼎寨毗邻，西以喀斯特地貌的马岭、黄茅岭为界。东面以水为障，南北西三面为悬崖峭壁，过去进入首家寨，东江水路有新屋里李家、大面洲两处码头，陆路就必须通过东西南北四座寨门。东寨门已了无踪迹，据说在“文革”期间，炸山取石毁掉了，只有一条盘山公路蜿蜒其间，还有凿锉在险径上宛若天梯的石蹬，断断续续向外延伸，标示着当年寨门的大致方向。西寨门残留半边寨门，兀立于“睡美人”峰西侧陡壁，一百余步石蹬垂于半空，仰面而视，高耸入云。寨门内外的山梁斜坡上，分别刻有文字，隶书，繁简混用，每字20公分左右，大小不一，排列无序。寨门外的文字是一首即景诗：莲塘抚峭峦，岩叠云连山。松迎客忧古，残垣星足往。标题：《杂咏》；落款：青坡；时间；八七年。寨门内的文字是一首爱情诗：凤门天山，伊人何方；相思豆姐，东水悠长。时间也是八七年，落款字迹不清。从内容、时间和字体上分析，这两处摩崖石刻，当为今人，且为同一人所为，此人粗通文墨，但于诗词格律和书法体例并不精通。南寨门则位于“睡美人”峰左侧，须通过一条十分隐蔽、狭窄的山岩缝隙，沿石蹬上至隘口，有一块小坪地，估计就是寨门所立之处。而隘口之外，立临悬崖，旁有一条羊肠小道，挂于绝壁之上，且为茅草所遮掩，人行其中，大有空中迈步之感，地形十分险要；北寨门位于老虎寨后山隘口，从新屋里李家码头上岸，穿村而过，循老虎背峡谷前行约1公里，左转上山即是。现山脊石梁上还留有一排直径20~30公分、似为岗亭类竖立栅栏的柱洞，以资佐证。寨内还残留两处古建筑遗址，一处是老虎山亭，扼守许家洞、五里牌通往资兴的要津，亭长9米，宽6米，为石木结构，石质系就地取材的红砂岩，现已完全坍塌，仅东面左侧残留一根2米余高、下宽上窄的立柱，其他石料散落周边，四周墙基保存完好。亭内还有几块石碑，两块长条形大青石，其中一块断为两截，碑额书“肆年续修”四字，其他文字漫漶不清，我们想弄清“肆年”究竟指的是那一年，但由于石碑下半部被坍塌的巨石所压盖，几次努力，巨石纹丝不动，只得遗憾作罢，留待以后进一步考证；另两块为四方形立柱红砂岩，上勒捐款人名，为功德碑；从石碑风化和残损的程度上看，此凉亭的修筑时间，至少在明代，既为“续修”，始建当为更早；这么大规模的凉亭，在这荒山野岭之上，实属罕见，以石料之巨大，碑刻之慎重，可见当年建亭人的一番艰辛和苦心。另一处凉亭，规模较小，长宽不过3米，处在通往西寨门的一处险径上，尚存少量石柱、门槛等建筑构件，且为树木茅草所掩盖，不到跟前，难以发现；寨内一些险要位置还建有固定哨卡，少数哨卡上还留有石栓、柱洞等遗迹。

据首氏村民提供的一份清宣统年间 “分关合约”记载，当时首家寨为三家所有，计有20座山峰，20丘田，8口水塘。20座山峰之间，既相互独立，又迂回缠绕，形成一个个蜿蜒曲折、幽深静谧的深沟峡谷和山坳，如：乱石窝、虎啸谷，剪刀坳等；小道四通八达，有些石蹬秘径，最险处上贴陡壁，下临深渊，不要说在上面行走，看着就让人胆颤心惊。这使我们不能不佩服古人的智慧和胆略。寨内又依险峰山峦，另设火石寨、老营寨、甘竹寨、老屋场等。火石寨由于土层浅薄，不长树木，只长苔藓和茅草，有的地方寸草不生，裸露的岩石呈现出丹霞地貌特有的赭红色，仅点缀些地衣石藓，一如火石而得名。山顶有数个大小不一、稍许平坦的场地，是天然形成的理想的屯兵练武和栖息聊天场所。这里坡度平缓，视野开阔，与周边绿树青草相辉映，风景最为独特；老营寨东面紧靠东江，孤峰突起，山顶有水池，其下即大面洲码头，南北皆悬崖，险峻不可上，仅西面一条逼仄的山脊小路与寨内沟通，从名称上判断，这里应为过去山大王的大本营，现辟为寿佛殿景区；甘竹寨、老屋场则因物产和形胜而得名。这些寨子，各据险要，相互连通，遇有动静，既可独自防守，又可往外声援。20丘田散布于山间沟沟垅垅，其中有10丘为祭田，其每年收入须折合银两，上交公族，作为祭祖的费用；八口山塘分别名为崩塘、沙塘、门首池、老乌塘、石壁塘、猴古塘、禾鸡塘、香花树塘。

首家寨初为何名，已无从考证。现名源于首氏，则殆无疑义。清光绪年间编撰的《郴州直隶州乡土志》载：首氏始祖辛公，元至正时由衡州东阳渡徙永丰乡大湾头。为郴望族，至今传二十五世。据此，首家寨得名最早也应在首氏迁徙，即元至正年间（1341~1368）以后。但首氏村民则一致认为，他们是“孟大王之遗孤”李顺的后裔。李顺是北宋初年川陕农民起义军的著名领袖。宋太宗淳化四年（993）春，巴蜀因长年干旱，粮食奇缺，加上官府勒逼，豪强囤积，以致百姓身陷水火，怨声载道。王小波、李顺因不堪官府欺压，在四川青城揭竿而起，他们提出“均贫富”口号，受到广大民众呼应，纷纷加入，一时声威大振。年底，王小波不幸重伤病故。李顺被推为首领，率领起义军与宋军继续战斗。由于李顺是五代时后蜀国末代君主孟昶的遗孤，后蜀国经孟知祥、孟昶父子俩数十年经营，根基深厚，在巴蜀一带很有号召力；加上李顺治军严明，深得民心，队伍迅速壮大，最多时率众数十万，攻城略地，所向披靡。至道元年（995）元月，起义军攻占成都，建立大蜀政权。李顺称大蜀王，复姓孟，改元应运，铸应运通宝，公然与宋朝分庭抗礼。四月，宋太宗派心腹大宦官王继恩率精兵强将，恩威并重，分两路进剿。李顺攻取剑门失利，队伍瓦解。五月，成都失陷，李顺被害。《宋史》载：“复成都，获贼李顺”，“磔李顺党八人于凤翔市”。但不久，朝臣张舜卿奏言：臣闻顺已遁去，诸将所获，非也。太宗怒斥：平贼才数日，汝何以知之？徒欲害人功尔。下令将张舜卿斩首，以封锁消息。查官方记载李顺之死，除《宋史》称“被俘磔杀”外，《续资治通鉴长编》称：“破贼十万余，斩首三万，擒贼帅及伪枢密使计词、吴文赏等”；而《宋会要辑稿》载：宋军统帅王继恩奏称：破成都后， “斩获贼首李顺首级”；《全蜀艺文志》载刘锡《至道圣德颂》则称：“李顺力屈势穷，藏于群寇，乱兵所害，横尸莫知，既免载于槛车，亦幸逃于枭首。”这些记载皆非亲历亲为，语焉不详，遂难以令人信服。

而民间 “李顺没有死”的说法，则一直盛传不衰。沈括《梦溪笔谈》载：蜀中剧贼李顺，陷剑南两川，关右震动。朝廷以为忧。后王师破贼，枭李顺，收复两川，书功行赏，子无间言。至景祐中，有人告李顺尚在广州，巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，年已七十余。推验明白，囚赴阙，覆按皆实。朝廷以平蜀将士功赏已行，不欲暴其事。但斩顺，赏文琏二官，仍阁门祗侯。文琏，泉州人，康定中老归泉州，余尚识之。文琏家有《李顺案款》，本末甚详。顺本味江王小博之妻弟，始王小博反于蜀中，不能抚其徒众，乃推顺为主。顺初起，悉召乡里富人大姓，令具其家所有财粟，据其生齿足用之外，一切调发，大赈贫乏；录用材能，存抚良善；号令严明，所至一无所犯。时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人，所向州县，开门延纳，传檄所至，无复完垒。及败，人尚怀之。故顺得脱去三十余年乃始就戮。沈括是北宋时期大科学家，治学严谨，他所记载的李顺被杀一事，即在当朝，又是亲见，当无虚讹。按沈括之言，李顺被害是在景祐（1034~1038）年间，此时据李顺兵败已过40余年。那么，李顺当年是如何成功逃脱的呢？南宋著名诗人陆游曾遍游巴蜀，广泛收集民间故事，而得李顺传说最多。他所撰《老学庵笔记》载：“及王师薄城，城且破矣，顺忽饭城中僧数千人以祈福，又度其童子亦数千人，皆就府治削发，衣僧衣。晡后，分东西两门出；出尽，顺亦不知所在。盖自髡而遁矣。明日，王师入城，捕得一髯士，状颇类顺，遂诛之，而实非也”；“蜀人又谓顺逃至荆渚，入一僧寺，有僧熟视曰：汝有异相，当为百日偏霸之主。何自在此？汝宜急去；今年不死，尚有数十年寿。” 这是对沈括所记李顺下落的有力补注。但无论是沈括，还是陆游，抑或后来学者，都没有寻访和记录李顺出逃后，40余年隐匿何地，如何生存？这就使得李顺的人生经历有很长一段空白，何况《续资治通鉴长编》载：天禧元年（1017），广州一名叫李延志的人，常言及王小波故事。当地官员和兵丁都怀疑并认定他就是李顺，于是把他扭送到开封，“御史狱劾问得实”，“先是，枢密院以真获李顺称贺，及台劾非是，贺者欲遂以为顺，趣具狱。知杂事吕夷简曰：是可欺朝廷乎？‘卒以实奏，由是忤大臣意’”。可见当时此事必定喧闹一时。这个假冒的李顺，使李顺的生死演变的更为复杂，也使沈括、陆游之说难以为史家采信，遂使此事成为我国历史上千古难解之谜。令人蹊跷的是，远隔四川成都千里之外的郴州首氏，却传递出“孟大王之遗孤”的惊人信息。这些信息虽然扑朔迷离，却也沾边靠谱。首氏村民称：为躲避朝廷的追杀，孟昶的后人以孟仲叔季排序，孟为老大，遂易姓为首，是为首姓来源。而首家寨的历史遗迹，似乎也印证了这一说法。

在“睡美人”峰山腰处，有一极其隐蔽的天然坦洞，首氏村民称，老辈人传说，这个坦洞最早是李顺的夫人避难的地方，他们称为“避难坦”，也叫“娘娘坦”。2013年10月中旬，笔者在首氏村民的带领下，两次深入实地探访。第一次去，行至山脚秘径，因荆棘密布无功而返。第二次去，首氏村民已砍开道路，并在峭壁上用两根树木架起了简易攀梯，使得这次探访得以成行。而探访“娘娘坦”实属不易，这里不单道路崎岖，还须涉水攀岩，攀上悬崖后，再经过一段凿在山脊石梁上的崎岖小路，左右两边皆是一眼看不见底的深渊，临近坦下，还须手足并用，攀上高约6米的陡壁，才能进入坦洞。坦洞有上下两层，皆呈半月形，下层宽约3米，高约2米余，深约1米余，为附洞；上层宽约20余米，高约4米，深约6米，为主洞。主洞中间岩壁上有从右到左、竖排四行摩崖石刻：大明永历三年乙丑仲春月十一日避李兵，上岩六吉日。无题款。永历为南明小王朝年号，永历三年实为清顺治六年（1649）。说明在这期间，郴州属南明政权的有效控制区域，是南明抗清的前沿阵地。而所谓“避李兵”，则是指躲避明末农民起义军李自成的溃兵。清光绪33年刊《郴州直隶州乡土志》记载：国朝顺治六年正月，闯贼余党一只虎败遁，过郴、永，杀戮甚惨。贼驻永兴，分水陆两营，自观音岩至问仙洞，连营相接。搜山劫寨，掳掠妇女千余，灭烟者数百家，苦不堪述。三月，和硕郑亲王从衡率兵追之，至粤境始还。这与摩崖石刻相印证，为我们还原了郴州一段鲜为人知的珍贵历史。而南明小王朝由于年代短暂，社会又处于极度动荡之中，留下的遗迹少之又少，这处摩崖石刻，为我们研究当时郴州的历史提供了非常难得的实物和实景资料。顺便说一句，迄今为止，郴州共发现三处南明石刻，除这一块外，还有同为隆武二年（1646）的苏仙岭摩崖石刻“八字铭”，嘉禾观音山碑刻“重修宝殿记”，这是历史馈赠给郴州弥足珍贵的文物瑰宝。在这块摩崖石刻的上方，还刻有“赛蓬莱”三大字，魏碑繁写，初以为古人字迹，但看题款，前两字较模糊，后一“书”字为简化字，说明这方摩崖石刻是今人所为。询村民得知，这是上世纪八十年代末，苏仙区修石面坦水电站，有一名山东人闲暇时到此游玩，见这里风景绝佳，赞叹之余，遂勒石以志。可惜这方摩崖石刻嵌入了南明摩崖石刻内，破坏了南明摩崖石刻的完整性，其心意可以理解，其行为实不可取。坦壁上还有几处零星字迹，除一个“首”字较为清晰外，其他字迹都模糊难辨。这些字是何年何月，何人为何而题，无法考证。但从字迹上分析，显系不同时期，不同的人所为。坦洞靠近外沿处，有两个相距1米左右的凹坑，一大一小，应为过去舂米的臼坑。结合坦壁上几处被烟火熏黑的遗迹来看，这个坦洞里确实曾经长时间有人居住。诚如首氏村民所言，他们是李顺的后裔，而且李顺的夫人也曾经避难于此，那么，此处就是李顺当年逃难到郴州曾经隐居的地方。离“娘娘坦”不远，有一处满是老树古藤的荒废屋场，人工垒砌的石坡藓苔斑斑，村民说，这是首家的老屋场。老屋场位于峡谷深处，涧溪潺潺，崖壁森森，十分幽静隐蔽。可以设想，李顺当年化装潜逃，千里辗转，来到此地，这里既群山耸峙，山奇水秀，而又土地肥沃，物产丰富；既寨堡林立，关锁重重，而又交通便捷，消息灵通；既不近厢市，远离官府，而又春耕秋耘，暮鼓晨钟；一有风吹草动，又可迅速转移到更加险峻隐蔽的坦洞里，的确是避难隐居的最佳场所。他于是决定改名易姓，远隔尘嚣，在此悄然隐居，生儿育女，怡然自乐。一晃40年过去，年愈古稀，白发苍苍，音貌大改，想自己当年叱咤风云，英姿勃发，外面的精彩世界总在他的脑海里萦绕，挥之不去；虽然垂暮，却还耳聪目明，于是又决定现身江湖，到广州去打探世面。谁知朝廷却一刻也没有放松对他的追捕，也不知他在哪个环节上出了纰漏，终于被人识破，雄鹰折翅，猛虎入槛，一代旷世枭雄就此灰飞烟灭，一段迭宕风云就此雾散云消，一出精彩大戏就此悲壮谢幕。而他留给首家寨父老乡亲的，是绵绵不尽的追思；留给世人的，则是无限神秘的遐想。这样的结局，虽在意料之外，却也在情理之中。需要解决的唯一问题，就是从李顺广州就义到首氏迁徙郴州，中间有300来年的历史空白。这在文献典籍、地方史志、私人笔记、宗亲家谱中，目前尚找不到相关记载。这就需要我们继续探索。循着“首氏由孟改姓而来”这条思路，收集资料，深入研究，极有可能找到有价值的线索。而一旦找到线索，填补上这个300来年的历史空白，也许我们就能掌握开启“孟首同宗”、“孟大王遗孤”等一系列迷宫钥匙，并揭开“李顺生死”这个千古历史之谜。

参考资料：

1、清光绪《郴州直隶州乡土志》；

2、郴州白露塘《首氏家谱》；

3、《宋史·太宗本纪》

4、宋李焘撰《续资治通鉴长编》；

5、宋沈括《梦溪笔谈》及陆游《老学庵笔记》；

6、明杨慎《全蜀艺文志》；

7、清徐松《宋会要辑稿》；

8、首氏村民提供的相关资料；

9、互联网相关资料。

2013年10月6日作

主页 > 郴州风采 > 郴州文史 > > 详细内容

探秘首家寨

相关文章