解读范秉秀的“禽言诗”

范秉秀，字伊璜，号苏溪，汝城县人。清康熙二十八年拔贡，曾为云贵总督范成功幕府。《古人咏郴州》（见该书392页）收录了他的《禽言八首》：

一、

 

春去了，春去了，

惊心啼断枝头鸟。

白日长绳系不回，人事蹉跎犹未晓。

百年屈指芳辰少，

春去了，春去了。

 

二、

 

布谷，布谷，

山头日出驱双犊。

老妇携壶具馌来，不向田间向山麓。

官田税重追呼速，

布谷，布谷。

 

三、

 

婆婆饼焦，婆婆饼焦，

无以哺儿儿转娇。

那得含饴消晚景，连年岁事属腹枵。

嗷嗷八口望青苗，

婆婆饼焦，婆婆饼焦。

 

四、

 

莫摘花果，莫摘花果，

吩咐园丁护花朵。

园租犹得偿田租，为愁风雨频吹堕。

休遣租公来树坐，

莫摘花果，莫摘花果。

 

五、

 

脱却布裤，脱却布裤，

民间褴褛何堪数。

一年辛苦又无秋，尽入官仓犹不足。

五裤之歌何日作，

脱却布裤，脱却布裤。

 

六、

 

泥滑滑，泥滑滑，

青鞋布袜泥中拔。

小昏日落苦蹒跚，肉绽皮皱霜又刮。

游人万里真愁杀，

泥滑滑，泥滑滑。

 

七、

 

行不得也哥哥，行不得也哥哥，

何如拂袖归山阿。

豺虎当道天又暮，魑魅白日伺人过。

腰上黄金有几多，

行不得也哥哥，行不得也哥哥。

 

八、

 

湿湿湿，湿湿湿，

莫脱轻簑与大笠。

雷雨垂垂树叶多，黑云成阵溪风急。

归来空对牛衣泣，

湿湿湿，湿湿湿。

 

这八首诗是诗词园地中的一支异军，名字就叫“禽言诗”。作者诗中的“春去了”、“布谷”、“婆婆饼焦”、“莫摘花果”、“脱却布裤”、“泥滑滑”、“行不得也哥哥”、“湿湿湿”，这都是摸仿某一种鸟叫的声音，里面的正文便是借这种鸟的口说出来。这就是说，“禽言诗”就是摹仿鸟的叫声，绐它起一个有意义的名字，再由此引申生发，借鸟叫类似的辞意，加以发挥，以抒写感情的诗。

我们知道，《诗经豳风》有一首叫《鸱鸮》的诗，原文是：“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所飘摇，予唯音哓哓。”这里面的“谯谯”、“翛翛”、“翘翘”、“哓哓”，这都是象声词，象鸟叫声，但又各有含义。何其芳先生曾把它译成为“我的羽毛稀稀少少，我的尾巴象把干草，我的窝儿晃晃摇摇，雨还要淋，风还要扫，直吓得我喳喳乱叫”。有不少学者把它作为“禽言诗”的鼻祖。直到汉、唐，也还没出现“禽言诗”这个名字。如唐代宋之问作《思归乐》，白居易作《和思归乐》以及其他人的诗作，可以说都属这一类型。到了北宋，梅尧臣作《禽言》（载《宛陵集》），苏轼也学梅尧臣作《五禽言》，这就应该是“禽言”正式成为骚坛的又一支花的开始，并得到了迅速发展。当时的周紫芝、梅尧臣、黄庭坚、刘克庄、范成大、苏轼、梁栋、陆游、戴昺、刘宰都写作了大量的“禽言诗”。到明、清时，写作的尤为常见。

 

开始只不过当作一种游戏文字，从耕夫渔父、走卒贩夫的口头文字，渐渐的为文人墨客所接受。而严酷的现实生活，又使作者的“禽言诗”变成了讽谕诗，如“布谷”、“脱却布裤”本是一种鸟，如果用“布谷”，那就是用于劝农，而用“脱却布裤”则成为了写悯农的诗。情随境转，诗人的措辞和所选择的鸟叫声也就各自不同了，综观历代的“禽言诗”作，其内容大致可归为六类：

 

1.     一、揭露官府繁重的徭役、租赋给人民带来的痛苦；
2.  
3.     二、揭露战争给人民带来的灾难；
4.  
5.     三、反映民族矛盾及其带绐人民的苦难；
6.  
7.     四、反映游子思亲、孝亲的情思；
8.  
9.     五、描写家庭成员恩怨，揭露封建社会的不合理、不正常的伦理关系；
10.  
11.     六、感叹旧社会世道艰难，苛政如虎，官吏贪腐；
12.  

    范秉秀的这八首诗基本上可以说，属于第一类和第六类的范畴。我们不妨来看《布谷》，布谷鸟叫的季节，正是春耕大忙季节。在田间劳作都得争分抢秒，农妇送饭来，一般应是在田头。为什么却向山麓呢？官吏催租税急啊！《莫摘花果》却从另一面反映出了当时捐税的繁苛与重赋，田里的收入还不够缴清田的租税，还得靠“园租”来补偿。在这种情况下，农民“皮绽肉皱霜又刮”，一年辛辛苦苦，结果怎样呢？结果是“尽入官仓犹不足”，只落得“连年岁事属腹枵”、“民间褴褛不堪数”、“嗷嗷八口待青苗”。在那豺虎当道，魑魅伺人的社会制度统治下，农民能够怎样？只有期望来个清官，来个好官，盼望着有朝一日，也能唱上《五裤之歌》，盼望着有汉代廉叔度这样的官来。而作为也属上层社会的范秉秀，能如此直率地反映出底层人民的实况，实属难能可贵。因此，我非常喜爱这八首诗。

顺带也谈一谈禽言诗的格式，它不像格律诗、词、曲，以及“诗钟”“汉俳”的格律要求那么严，可自由多了，它没有平仄、句式、句数的严要求。即使同一题材，同一鸟名，各人写的字数、句数也不尽相同。如宋苏轼《姑恶》：“姑恶！姑恶！姑不恶，妾命薄。君不见东海孝妇死作三年干，不如广汉庞姑去却还。”明宋棠《姑恶》：“姑恶！姑恶！三日新嫁娘，羹汤洗手作。低头进姑姑不乐，错！错！错！小姑房中二谣诼，吁嗟妾命薄。”清黄遵宪<姑恶>:“姑恶!姑恶!小姑谣诼。小姑谗我有间时，狞姑点婢日助虐。十年不将雏，自叹妾命薄。作巢犹未成，亦愿受鞭扑。一意报姑恩，云何姑不乐?姑恶!姑恶!”

 

又如宋戴昺<不如归去>:“不如归去!不如归去1千山万水家乡路。今年又负故园花，来岁开花定归否?归去归去须早归，近日江潮非昔时”。明宋杰<不如归去>:“不如归去!他乡不可以居住，冬苦寒，夏苦暑，江潮飘泊岁几度。笑尔征途人，盍归乎来日欲暮”。

 

明代邱浚的《行不得也哥哥》：“行不得也哥哥，十八滩头乱石多。东南入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨。行不得也哥哥！”以及他的《不如归去》：“不如归去，中华不是胡居处。江淮赤气亘天明，居庸是汝来时路。不如归去。”出来以后，他这一形式为更多的人所喜欢。从而仿效。范秉秀这八首格式，基本上就是邱氏格式，但也有些许变化。

(注：廉叔度，后汉时人。为蜀郡太守，原来这里的官府为防止火灾，禁止人民晚上点灯做工。叔度来后，取消这一禁令，老百姓夜晚也可做工了，生活有所改善，作《五裤歌》：“廉叔度，来何暮。不禁火，民数作。平生无襦今五裤”)