一阕三唱野石岩

 

野石岩是古代郴州的一处风景名胜。虽然它久已湮没在历史的尘埃之中，但它独有的人文历史内涵，却在郴州，乃至湖南的历史典籍中，闪烁着煜煜光芒。我对野石岩的关注，始于20世纪80年代初，一次我在翻阅明代《万历郴州志》时，对其中一段记述颇感兴趣：野石岩，在（宜章）县北十五里，岩壁峭立，湖南帅潘畴书“野石岩”三字，吴鉴诗：夏夜浑如秋气清，梦回雨露湿桃生。当时觉得稀罕：湖南帅是什么官职？潘畴是哪个朝代的人？野石岩具体在什么地方？吴鉴又是谁？他写的诗有何含义？为这些谜团所困惑，以后我开始留心收集有关野石岩的资料。随着资料的不断丰富和多次实地考察，我对发生在野石岩的历史故事越发感到神奇。现将这些故事记叙下来，以飨读者。

 

一阕一唱：邓典谟考证野石岩

邓典谟是中国革命先驱邓中夏的父亲。邓老先生饱读诗书，国学深厚。1940年起，他独自开始从事《宜章县志》的编纂工作。他在查阅清嘉庆《宜章县志》时，一段关于野石岩的记载引起了他的注意：“野石岩”三字，其实是“野石铺”之误，每字直径有二尺三寸强，无姓名可考，未知即旧志所云湖南帅潘畴书否？旁有宋人三绝句：一、夏夜浑如秋气清，梦回风露湿桃笙。渐忻月色分山色，听以蛙声似水声。诗末题“仲权”二字，时间为丁末三月丙寅；二、稻香蔼蔼暑风清，下马传觞听水笙。父老指诗怀旧尹，为镌岩石记心声；三、身傍蓬莱近紫清，巧言一出忽如笙。只因家食应无恙，书倩衡阳雁寄声。这两首诗均为当时宜章知县滕瑱的和诗，诗末有：绍熙辛亥六月中伏日，出郭观稼，小憩野石铺，读仲权正字壁间所题诗，因次韵，并刻岩石以慰邑人去思不忘，南都滕瑱。旧志将仲权诗中的“风露”误作“雨露”，“桃笙”误作“桃生”。考淳熙丙午、丁末年间，吴鉴正为宜章知县，但名宦传未详其字，认定仲权即为吴鉴，未知何据？看到这里，邓老先生陷入沉思：他的老家距野石岩不远，听老辈人说，野石岩是古代的一处驿站，小时候他曾去玩过，那里怪石嶙峋，风景秀丽，驿站后面的岩石上刻有摩崖石刻，其字之大，为宜章境内所仅见。由于时局动荡，家运多舛，自顾尚且无暇，哪有心情顾及其他？几十年弹指一挥间，野石岩是否旧貌依然？早些年修筑湘粤公路，就从野石岩附近穿过，不知对野石岩有什么影响？于是他决定去看一看。一个风和日丽的日子，他来到沙坪里奶子江村，只见古驿站的几处破茅房已经荡然无存，摩崖石刻所在地已成了废弃的片石场。他伫立在一片砾石当中，目瞪口呆！震惊之余，他急忙找当地村民打听，20来岁的年轻人对野石岩一无所知，好不容易才从一位教书先生那里得知，当地人把“野石岩”叫“雷公錾字”。1921年秋天修公路时，炸山取石，野石岩被整个破坏了！闻听此言，他不由顿足捶胸，一迭声说道：“可惜，可惜！”教书先生摆着手，说：“老先生，莫急，这景致虽败，古迹尚存。”于是带着他又来到采石场，就在他原先站立的地方，坡下有一块倒卧的巨石，从一处悬空的罅口匍匐而进，仰面石壁，果然看见“野石铺”三个古朴遒劲的楷书大字及宋人三绝句摩崖石刻。邓老先生见状，瘫软在昏暗的石洞里，以手加额，叹道：“阿弥陀佛，谢天谢地！这负责修路的监工肯定是个读书人。野石铺遭此浩劫犹能保存，此公善莫大焉！”邓老先生逐字逐句仔细查看摩崖石刻，一一记录。回去后，又作了进一步考证。他指出：仲叔确系吴鉴之字，而旧志所谓潘畴，则恐为潘畤之误。潘畤，字德鄜，大约与吴鉴同时为官，任荆湖南路提点刑狱。而提点刑狱一职，在宋高宗前期，多由地方军事长官兼任，故此称之“湖南帅”。潘畤少喜学书，得颜、欧楷法，皆臻其妙。清光绪《湖南通志·金石补正》称：“野石铺”三字，无书人名，旧以为潘畴书，传闻不足据，然亦非宋以后刻。若由近人手，则必作舍旁之铺矣。他还对吴鉴诗中的“桃笙”一词作了解释：桃笙，竹簟名，方言簟，宋魏之间谓之笙，盖以桃笙竹织者。通俗的讲，“桃笙”就是竹凉席。邓典谟对野石岩的考证，不仅纠正了旧志书上的错误，更极大地丰富了野石岩的人文内涵，其严谨的治学之风由此可见一斑。近年来，我多次到野石岩考察，那倒卧的巨石还在。摩崖石刻上，“野”字的右上角崩去了一爿，而宋人三绝句则漫漶不清，附近的村民说：“据老人家讲，谁要是读通了上面的文字，光洋、铜钱就会滚发子来。”邓老先生当年读通了野石岩上面的文字，不知他得到了光洋、铜钱否？不过，他所纂写的民国《宜章县志》，却成了宜章的历史典籍，这是他留给后人的一份非常宝贵的精神财富。

 

一阕二唱：徐霞客三觅野石岩

明朝崇祯十年（公元1637）四月七日，时近晌午。徐霞客与顾仆来到了宜章城南门外的艮岩寺。徐霞客头扎软巾，身穿皂色葛布长衫，年约半百，体形稍瘦，脸上虽带菜色，精神却还矍铄；顾仆年轻健壮，身穿玄色粗布短衫，肩挑一副行李，紧随主人身后。艮岩是宜章八景之一，名叫“艮岩龙隐”。艮岩寺即以岩得名。寺庙不大，一间正殿，两间厢房，主僧名叫凤崖，带着两个小沙弥。徐霞客将文牒付与凤崖看过，在凤崖的招呼下，就在寺里打尖歇息。徐霞客因风寒未愈，食欲不佳，仅喝了一碗稀粥，却对小沙弥炒的一盘时令山菜油醋金刚笋吃得津津有味。饭后，他研磨了一截碇药喝了，在客榻上睡了一觉。申时刚到，徐霞客就起身辞行。主仆两人由南关进城，迤逦过三星桥，骡马长街，演武场，直过北门，沿驿道向北而行。约莫走了大半个时辰，来到一个名叫牛筋洞的村庄，村里有百余户人家，他向人打听野石岩地名。早先他看《一统志》，得知宜章县北十五里许有野石岩，岩壁上题有仙诗。寻找野石岩，是他宜章考察的唯一目标。村里人告诉他，出村贴左手走，不远即可看见巉岩怪石，既是。果然出村后不久，就见西边一线山峰巍峨雄峙，犹如巨屏横亘天际。转过一道山坳，前方道左石崖突兀，古木参天。崖下有一排三间阔的青砖灰瓦建筑，看那模式，不似民居，而象官舍。恰好这时中间房舍走出一人，肩挑一担淤粪。徐霞客忙上前询问：“这位大哥，请问这是野石铺吗？”那人答道：“往时是，现如今不是。”徐霞客又问：“吵烦大哥，我想去看看野石岩，还请大哥指点。”那人道：“沿北面小路过去，我正要往那边做事，跟我来吧。”徐霞客于是随那人往北转过山背，来到一处庙场，看匾额得知是野石庵。原来乡人以为徐霞客要找的是野石庵，这也是方言读音误解所致。徐霞客只好急步返回。看看天色将晚，想去崖下人家借宿。才叩中间房门，里面传出一阵犬吠，接着吱呀一声，一名妇人倚门而立。那妇人止住吠犬，一脸狐疑地打量着徐霞客主仆。对徐霞客留宿的请求，妇人坚辞不允。正说着话，早有左首一间侧房的主人出来，他主动邀请徐霞客主仆进屋，表示愿意提供食宿。徐霞客走进侧房，想从屋后去观赏野石岩。谁知屋后已被篱笆围住。隔着篱笆向右望去，只有中间房舍的后门可直通石崖。徐霞客转出又去求那妇人。妇人却门也不开，只在里间回拒。徐霞客无奈，只好从侧房的外面，攀过一堆乱石，找着一条久无人行的石蹬小路，上了崖顶。这时瞑色四合，树林之中暮蔼氤氲。他站在石崖边沿，俯身探望，崖下幽暗浑沌，什么也看不清楚。又从西北望去，那里穹崖削立，叠石耸霄，石崖若幔岩幛，展敛诡奇，可惜无路可通。徐霞客叹息一声，折身返回。胡乱吃了晚餐，因侧房实在狭窄，且人猪共室，秽气难闻，于是他抽了一把竹椅，来到外面的屋檐下休息，两次寻觅野石岩不得，心里着实懊恼。他忽然想起，《一统志》上说，野石岩在官道旁，那么理应不在山后，自己瞎折腾了一下午，可能找错地方了！正胡思乱想间，中间房门忽然开启，走出了下午曾为他指路的乡人。说起野石庵之误，两人都觉得好笑。也许是心怀歉意，乡人不顾妇人反对，同意了徐霞客过来晚宿。徐霞客主仆于是将卧具搬来，整铺安睡。乡人听徐霞客在寻找仙诗，就说：“仙诗在石崖的右端，有一道石门，进了石门，就可见仙诗。”还告诉他：“西边那座大山叫高云山，为黄岑岭主峰，宜章八景中，有“黄岑滴翠”、“白水流虹”两景生在其中，风景绝佳，不可错过。”徐霞客决意一游，并请乡人作伴导游。乡人因事推托，但答应另找人带路。翌日清晨，乡人告诉徐霞客，已找到了导游，但他上午要晚些时候才得空过来。吃过早餐，乘等人的空隙，徐霞客又登上屋后石崖，在昨晚驻足的东边，果然于乱石中觅得一条小道。行不数步,路又断绝。他手足并行，攀上一处石萼,四周巨石高耸，中间形成一小块坪地，老藤古树，掩映成趣，可惜看遍石壁，却了无仙诗痕迹，只在来的石萼下，发现了一个洞穴，循洞而下,竟又回到了崖沿。搜寻未果，又怕导游来，徐霞客只得怏怏下崖。导游仍不见踪影。徐霞客有些焦躁，就令仆人挑上行李，准备自行上道。这时，一群乡民从北面打飞脚跑来，见人就喊：“快跑，快跑，打掳的来啦！”崖下人家乱哄哄的随着乡民飞快地奔向后山躲避。徐霞客一把拖住仆人，迅速躲进石崖上的洞穴中，想起孟春时节在衡阳新塘水湾里遭劫的一幕，两人心有余悸，在洞中贴首埋面，大气也不敢出。不一会，听得外面脚步纷沓，踢门翻柜，猪嚎狗叫，谩骂呐喊之声不断传来，令人胆寒心悸。良久，乱声渐渐远去，徐霞客打发仆人先出洞察看，确信强人已经远去，两人这才小心走下山崖。只见崖下房舍门户大开，破烂东西扔得到处都是，几滩污血腥味扑鼻，场面凄凉，不堪入目。徐霞客再也无心久留，便与仆人起程上路，准备去寻找下一个目的地——郴县安和境内的万华岩。动身之前，他回首眺望野石岩，那巉岩怪石兀自凌空峭立，在初夏的阳光之中显得格外绚丽。徐霞客对着石崖深鞠一躬，叹道：“三觅而不得，岂是天意。别了，野石岩，别了，仙诗。”然后，转身怅然离去。

 

一阕三唱：潘畤题书野石岩

宋孝宗淳熙乙巳年间（公元1185），宜章县牛筋洞村发生了一件惊天大案，村民梁苟生一家大小六口，于夜间被人用利刃全部戮死在家中。梁苟生平素做些收油贩盐的小生意，家中颇有些积蓄。案发之后，经官府清点，家中黄白之物已悉数被盗，但凡值钱的财物也多被掳走，现场尸横血流，阴森恐怖，睹者无不发指。很快，有人向官府举报，杀害梁苟生一家的凶手，是梁晚四所为。经查，梁晚四亦牛筋洞村人，30来岁，生得膀大腰圆，练过拳脚，有一股蛮劲。他在城内玉溪河边开了一间仓行，做着瓷器、生漆等日用杂货的转买生意。前些日子，两人因生意上的纠葛曾大闹一场。梁晚四当众放言，要使用非常手段，让梁苟生知道他的厉害。官府得讯查实，即着干吏将梁晚四缉捕归案。梁晚四初被锁拿时，大呼冤枉，受了入门杖子后，严刑威逼之下，只得画押服录，随后却又翻供不认。经县、州两级七次复推，反反复复，不能定案，后衙司懒得再鞫，以其凶残至极，奸滑无比，将其定为死罪，上报朝廷批复。此案送勘省衙，引起了时为荆湖南路提点刑狱潘畤的关注。潘畤，婺州金华人，生而聪慧伶俐，深受叔父中书令潘良贵的喜爱，收教于家中。他自幼研习书法，篆、隶、楷书俱佳，高宗朝考取进士。奸臣秦桧为笼络他，欲以女嫁之，为潘畤婉拒。他多年在湖广为官，严谨刚毅，常说“为官，应主于宽而不使有宽名，辅以严而不使有严迹。”任提举荆湖北路常平茶盐部，每逢水旱之灾，则倾全力赈灾救难；一旦发现疫情，则遣医送药，很多患者得以痊愈。有一年地方官府增收渔租，渔霸与官吏相勾结，将渔租全部转嫁给佃户。佃户穷困不堪，纷纷上书申告，朝廷派潘畤前去处置。潘畤很快查明了情况，果断中止了增加的渔租，并将多收的租金全部返还给了佃户。此举深受百姓称道。他每到一地，总要打听地方人才，兴办学校，与朱熹、张南轩、陆象山等知名学者友善，为南宋学案的重要人物。看了梁晚四的案卷材料，他觉得其中破绽颇多，似有草率之嫌。人命关天，他决定亲赴实地调查此案。一路轻车简从，水陆并举，不止一日，到了郴州。先由县宰吴鉴陪着，参观了文庙、开福寺、北湖寺等景观，他对吴鉴的干练和才华颇为赞赏，两人又年纪相仿，谈洽甚欢。回到州府，他就梁晚四一案提出几大疑点：一、此案杀人众多，利器之中，刀、匕俱有，恐非一人所为，其同伙何在？二、此案杀人凶器一件未得，仅凭口录，难以定案。三、犯人再三翻案，谁敢说其中没有冤屈？在场官吏面面相觑，皆不敢回答。潘畤调出原始案卷，仔细审阅，发现每当审讯当中，梁晚四皆承认杀人，而一回到牢中，就具状喊冤。潘畤决定升堂亲鞫。当衙狱架出原犯，连潘畤也大为吃惊：原犯蓬头垢面不说，一身囚服上满是血痂，衙狱一松手，整个人就像布袋般瘫软在地，一双死白的眼睛盯住堂上，浑身筛抖不止。潘畤定住心神，先介绍了自己，然后让犯人诉状。半晌，梁晚四长嚎一声，声泪俱下：“青天老爷，我实在是冤枉啊！”问他为何承认杀人，他说是受不了棍棒毒打，只好胡乱画押；问他事发当晚人在何处，他答在自己的仓行验货。潘畤让衙狱将梁晚四复行收监，即与随从赶赴宜章。在梁晚四的仓行，伙计证言：主家当晚确在仓行验货，且出示一叠货票，上面俱有梁晚四的签名和印章。潘畤又了解到，举报梁晚四的，是野石铺的驿卒。野石铺自古就是郴宜间的重要驿站，但靖康之乱后，北人大量南迁，城市发展迅速，郴州、宜章都在城里增建了铺舍，往来官吏多在城里歇息，因此野石铺渐渐失去了往日的热闹。官府又减卒减薪，甚至有撤驿之议。现在野石铺还留有四名驿丁，整天几乎无事可做。了解到这些情况，潘畤毅然决定搜查野石铺。他调集宜章县衙所有捕快，将野石铺团团围住，控制住驿卒后，就在驿馆中设堂开审。驿卒开始还百般抵赖，后见捕快们从腌坛、瓦罐之中搜出了黄金、白银，又从馆内找到梁苟生家的一些失窃财物，才不得不交待了杀害梁苟生一家，又嫁祸梁晚四的犯罪事实。潘畤即行奏明朝廷，将梁晚四开枷释放，赠与抚慰金，又将在本案中滥施酷刑、屈打成招、险些造成冤案的州、县两级20多名官吏撤职查办，并将四名罪大恶极的驿卒打入死牢，以待秋后问斩。案件成功告破，潘畤心情格外舒畅，见野石铺风景奇丽，就邀吴鉴一道来野石铺同住。他告诉吴鉴，自己已向朝廷举荐他出任宜章县宰，还说郴州各县财力匮乏，用度不足，已函请下漕司通融体恤，增拨补助，以平息民怨，免生盗心。吴鉴向潘畤表示祝贺和感谢，并请潘畤题词，以示后人。潘畤见驿站后面山岩诡谲，石壁平展，遂饱醮浓墨，大书“野石铺”三个楷书大字，笔法苍劲老道，风骨神来，令吴鉴和一班衙吏拍掌叫好。盘桓了几日，朝廷批复下来，潘畤所奏一概准行，并将梁晚四案作为典型案例，颁旨各地研习效法。潘畤后来转任谭州知府，累迁湖南安抚使，进直显谟阁。吴鉴担任宜章县令后，即派工匠依字镌刻，后自己又题诗岩上，更有继任县令滕瑱作诗唱和，遂使野石岩成为宜章一大胜景，载入史册。

作者单位：郴州市文化局