(三)书评的写法

(三)书评的写法

  要写好书评，必须深入研究评论对象，吃透精神。有自己独立的 判断和新见解，这种书评才有价值。 •
  1.要以辩证唯物主义和历史唯物主义思想作指导，正确地把握书 籍总的倾向(思想、观点)，实事求是、客观地进行分析评论，不要无原则地拔高或贬低，要掌握好分寸。茅盾的长篇小说《子夜》问世不久，瞿秋白就发表了高水平的书评，正确地评价了这部优秀作品。 这篇书评成为许多文学史家著书立说时重要参考文献。要写好书评， 就要不断地提高自己的文化修养，哲、史、文等各方面都要下功夫。 写科技方面的书籍评论，应有专门知识。外行不能写书评。
  2.可以全面地评论，也可就某一个问题评论。切忌断章取义，以 偏概全，或凭个人好恶妄加评说。某些商业广告、推销式的“书评” 不可取。书籍是人们的精神食粮，不准假冒产品上市。个别书商唯利 是图，重金聘请写“书评”，说得天花乱坠，读者买到书后才发现上 当。
  3.条理清晰，文字简明，畅晓易懂。篇幅可长可短。有的千把字，有的上万言，酌情而定。一般来说，报纸上的书评，要求短小； 刊物上的书评，长一些也可，要求深细。
  例文(见下)

凝重而深邃的思考
——读《新时期文学与道德》
谢冕
  把文学和道德放在一起谈论，是中国自古而今的传统。远的不 说，单以五四时期为例，那时在提出建设新文学的同时，也提出了建 设新道德的目标，即所谓“建设新文学、反对旧文学”和“建设新道 德、反对旧道德”。这种将二者加以平衡的排列，非常清楚地向人们 指明：文学的理想是和社会的理想相连接、并可由此通达良性互动之 目的的。后来，这种对于二者的并列式的规约，就成了以五四为起点 的新时代的建设性的总体追求的一种象征。
  当然，当日在提出这样的命题时，也存在着粗疏和片面的缺陷。 例如，建设新文学是否一定要对旧文学采取对立、排斥乃至完全否定 的态度；新道德的建立是在什么样的基础之上和前提之下；以及旧道 德中哪些是应该反对的、又有哪些是应该辨析而加以择取的，等等。 这都是当日的倡导者所未曾深入探究的。
  历来学者都重视关于文学与道德关系问题的探讨。作为同属意识 形态性质二者之间的紧密联系和互为作用，是人文科学历来关注的目 标。应当说，不论是作为美学还是伦理学，或是作为文艺学的范畴， 谈论文学与道德的关系，对我们来说都不是一个陌生的话题。当然， 这本由何西来、杜书瀛两位先生主编的《新时期文学与道德》 (山 东教育出版社)，对文学与道德二者关系的论述涉及很深，具有很高 的理论价值，这是毋庸讳言的。这本凝聚了诸多学者心力与智慧的著 作，其写作的出发点和归宿只在于说明文学如何，道德如何，二者的 关系又如何，尽管它谈论这些上层建筑门类的性质及特征都很精彩深 刻，但依然未曾构成本书格外引人注目的原因。
  这本著作最让人看重的品质，在于它对社会实际问题的关怀和涉 及，是它未曾忘却文学在它的现阶段发展过程中产生的多方面的新 变、因题材和内涵的突破延伸到的伦理道德问题、并试图解答这些问 题。它体现人文学者的现实关怀、使命感和理论勇气。当前我们面对 的，有太多自以为是的装饰性理论，那里充斥着深奥的词语和概念, 以及大量征引的夹生的译文。这些理论的共同特点是：不对我们关心 的问题发言，很少甚至也不准备通过理论的探讨对现实提出的问题作 出回答。它们是一些飘在空中的纸鸢。这些文艺理论和文学批评的共 同特点，是对现实存在的实际问题的无动于衷和无能为力。
  此刻我们评述的这本《新时期文学与道德》与上面所述的现象全然 不同。它以坚实的唯物辩证理论为基础，而以新时期的政治经济的巨大转 型给文学和道德带来新展示为依据和出发点，它系统而全面地探讨文学在 这种历史转拆中的道德承担和历史使命。它承认商品经济的巨大冲击带来 的意识嬗变的必然性和合理性，但又对某些超常和失范的现象提出建设性 的论析。这本著作的特点是，对新事物和新气象充满了理解的热情，但又 并不苟且地坚守人文科学学者自有和应有的立场和价值观。
  参与本书写作的作者是一批既拥有深厚的理论素养而熟知中国文 学特别是新时期文学现象的专家，他们对新时期文学的发展脉络了如指掌，掌握了相当丰富的资料，对此一时段文学涉及道德伦理以及人 文理想问题的论述和判断均能切及实质。书中所谈，大面积地涵盖了 新时期文学道德相关的几乎所有重大问题，如伤痕文学与伤痕道德、 反思文学与伦理反思、人格扭曲与人性觉醒、社会转型与婚姻爱情的 变迁，以及新时期文学性描写的伦理思考、消闲文学之道德关涉等， 都留下了他们郑重而深邃思考的轨迹。
  他们谈论中国新时期文学与道德的关系，征引了这一时期诸多代表性的作家与作品，张贤亮的《绿化树》和《男人的一半是女人》、冯骥才的《三寸金莲》、贾平凹的《废都》、王安忆的“三恋”这些具 有典型意义的作品，以及为数相当多的涉及文学各种体裁的作家作 品，包括诗、散文和报告文学等，本书均有相当深入的和相当切实的 分析。因为本书的作者从事的专业是文艺理论，他们的研究就能以有 别于一般文艺批评的理论专业性对新时期文学进行了特定范围的深入 探讨，在许多论述中都给人以别开生面之感。随便举个例子，关于卢 新华的《伤痕》，作者评论小说中的人物晓华与‘‘反革命”母亲的. “决裂”的违背人伦常理的性质，其背谬之处在于“误以大恶为大义， 误以亲者为仇者，导致了正常道德人格的缺损”，评论指出，小说 《伤痕》不仅揭示了文学的“伤痕”，而且也证实了道德的“伤痕”。 这些都是非常深刻的论述。
                               (《中国新闻出版报》，2001年3月29日)
             
才识庐山真面目
——读“天骄心理系列丛书”有感
         姜雪
  天津教育出版社出版的“天骄心理系列丛书”在组稿的时候我就 听说了。当有人与我谈及此书，问我有什么看法时，我说了不少反对 的意见。因为尽管听说这套书很特别，是实例与理论相结合的，但我
认为，“实例”恐怕并不实，“理论”也难免不枯燥。我之所以这样 说，是因为很巧，在我考了高中的那个暑假，我突然间对哲学、心理 一类的书籍发生了浓厚的兴趣——或许是看关于心理医生的电视剧太 多了的缘故。为了这个，我经常往书店跑，看到了不少形式的心理方 面的书，其中大多数是乏味的纯理论读物，教条性太强；而剩下的就 是一页一页充满心理测试题，就像那阵子流行的以星座测性格、友 谊、爱情的书，总让人感到怀疑，因为一点理论也没有；极少数的书 是属于“理论+实例”的，可在我看来，也着实不敢恭维，因为所谓 “实例”不过是一两句话，其余的便是老掉牙的“训导”。为了上述原 因，我不得不对那套书的“实例”与“理论”心存质疑。可能是时间 长了，我对这套书也便渐渐遗忘了。值得庆幸的是，这套书并没有因 为我的反对而夭折。当它出版后，有人趁着墨香未散就送了我一套。 出于礼貌，我决定硬着头皮把它看完，可当我翻开那本书，便好像被 施了魔法，大有一发而不可收的趋势。
  这套书是该系列的第一辑，共三本，本本不同。第一本书名叫 《快乐方程式》，是以故事形式展现在大家面前的。书中有两个主人 公，一个叫阿薰，一个叫大飞，在他们高中三年的学习生活中，总是 状况不断。看看那一个个发生在他们身上的故事，我便好像看见了发 生在我周围的故事，是那么熟悉；而对于他们心思的描写，又都像是 我的一样。书就这样再现着我们这个年龄的人所经历和可能经历的一 切，让人感到亲切和真实。更可贵的是，这本书每一章讲述的故事， 其结果都不是一成不变的。主人公解决问题的方式或对或错，确切地 说是解决得好或坏，正像我们的生活一样，很多时候都不能简单地只 用对或错来加以区分。在每章的最后，作者的引导，决非以老师的口 吻在教育或训导谁，而是站在一个“旁观者清”的立场，给以梳理、 劝诱亦或是嘉奖。
  第二本是《快乐中枢与痛苦中枢》，这本书的形式大体上与上本 相同，只不过它是以实验的方式，让大家逐渐走近心理学并揭开它神秘的面纱。在此书的每一章中，实验穿插于生活情景中，而后又都会 引经据典地用心理学原理去解释结果。这样，便大大增加了实验的可 信度和说服力，使人们不得不相信，每个结果都在向你揭示着不同的 道理。而看过本书的人也肯定都发现了，那些实验绝不是简简单单的 测试或游戏，它的根本目的在于帮助我们大家以更好的方式去解决问 题，以更冷静的目光去观察状况，以更豁达的心态去看待事物。
  第三本是《快乐的自我家园》。这本书在我看来，是形式最为复 杂，最需要思考，也最有必要咀嚼的一本。它侧重于对事件的分析，想要引给我们一条路--条释放苦恼的路。中国古话有云：“师傅
领进门，修行在个人。”而这本书，就像是老师欲引我们入快乐之门， 但那本快乐宝典仍需我们自己去翻开。这本书的最特别之处在于，它 与网络有着紧密的联系。为什么这么说呢？该书的作者们在网上开了 一个名为“美丽心情”的网站，而我刚才所提到的“事件”也被载在 网上，由网友们发表意见和建议。这个不仅能使你得到他人的意见， 并与时代的脉博紧紧相连。
  在这里我还不得不提到的是，这套心理小丛书有一个很特别的作 者群，他们是上海华东师大心理系的毕业生，既有本科生也有研究 生。毕业后他们没有一头钻到理论研究中去，而进入中学校园当心理 老师。在与学生的接触中，他们发现问题并将其记录下来，然后有针 对性地探求解决的方法。正是在这样的研究过程中，心理丛书的第一 辑才得以诞生。而更为珍贵的是，由于他们真正深入到学生之中，介 入了他们的生活，学生们也与其建立起极为深厚的友谊，本书所有的 精彩插图都是学生们为他们的老师所绘制的。
  其实，我对这套书所能够告诉大家的也只有这些。但请千万不要 由于我语言的贫乏，而认为这套书就只有这么简单。我想，它所具有 的更为深刻的内涵是需要我们去用心体会的。如果广大的读者朋友们 想要亲自体验一下它的神奇，那么你应该去看一看；但如果我说的话 让你产生怀疑，你也不妨读读看，因为我相信，到那时你自会有深切
体会的。俗话说得好“耳听为虚，眼见为实”嘛。
                      (《中华读书报》，2001年3月28日)