黄梅戏源于黄梅是“水”话

　　黄梅戏原本无起源之争，因它源于安庆的“怀宁调”。时到20世纪50年代，有人说“黄梅戏源于鄂东黄梅县的民间小调，即黄梅采茶调。”湖北人说：“是大水冲过去的。黄梅县每年水灾，会唱黄梅戏的水乡人家就流落到安庆一带去卖唱。”还有说“黄梅县在明清两朝发生数十次水灾，以清乾隆五十一年(1786年)大水冲破严家闸一次最为严重。”这“黄梅之说”，突出的是茶与水二字。我曾对友人戏说“黄梅戏源于黄梅是‘水’话。”就是这“水”话 ，我曾在文章中亦说过。但是，从现在发现的新鲜资料来看，“黄梅之说”是弥天谎言。首先讲“茶”。新近查阅了一些史料，获知在清乾隆五十一年时，湖北黄梅县根本没有“采茶”，也没有“连厢”、“道仙筒”(即“道情”)、“罗汉桩”、“旱船”、“高跷”、“龙灯”、“狮舞”等民间艺术的表演活动。既然连“采茶”二字都不见史料记载，又何来的“黄梅采茶调”呢?如果说黄梅县有“采茶调”等民间艺术演唱，那也是清末前后的事。

　　　　据了解，清末前后湖北鄂东各府县民间盛行的是鄂东“花鼓”(戏)。鄂东花鼓(戏)分东、南、西及府河四大路。东路花鼓渊源于田间耨草秧歌。除在湖北麻城、罗田等县表演，还到河南商城、光山等地演出，观众称为“南梆子”。“在安徽省的金寨、霍山、双城(疑为舒城)、宿松、乃至六安，也有花鼓戏经常去演唱而被当地群众称为‘采茶’戏或‘对子戏’(竺竿芝《清末前后的鄂东花鼓》)。”与此同时，与东路花鼓同源的南路花鼓(戏)等，亦曾来过安庆道皖西南各县演出，群众也称“采茶”戏。这是因为安庆人看了鄂东花鼓的表演内容和形式，近似本地的“采茶”戏，所以称湖北鄂东花鼓(戏)，谓之“采茶”戏。产生在安庆石牌镇为中心的皖水两岸的黄梅戏，其体内原本就有灯戏采茶艺术。早在清道光五年(1825年)的《怀宁县志》就有“乡村灯戏率以是夜出焉。自人日元夕，乡中无夜无灯，或龙或狮或采茶或走马……”的记述。

　　　　再说“水”。湖北黄梅县在明清时期确有水灾，但不像有些人说的“黄梅县在明清两朝发生数十次水灾”、“黄梅县每年水灾”那样的情况，根据《黄梅县志》记载，明清两朝合计545年，黄梅县总共发生水灾25次，即25个年份，平均20多年才发生一次水灾。因此，上面二说，是不符合实际的夸大其词，是想当然的。

　　　　关于黄梅县于乾隆五十一年发大水冲破严家闸，淹掉一十八畈。黄梅戏传统小戏《逃水荒》就是描写乾隆五十一年发生大水灾的惨状和情景。以上诸言，也不完全真实。严家闸和戏曲《逃水荒》是有的：严家闸在黄梅县以南，离城七十里的塘穴镇驿路堤上。黄梅戏传统剧目中有一组串戏《闹官司棚》，共有《报灾》、《逃水荒》、《闹店》、《李益卖女》、《闹官棚》、《告霸》等6折，都是反映黄梅县受天灾的内容，因表现的内容相关，既可串在一起表演，也可单折演出。《逃水荒》中逃荒女唱：“甲辰年遭荒旱倒有三载，树无枝草无芽井也涸干。”“甲辰年”，即乾隆四十九年(1784年)，“倒有三载”，即乾隆四十九、五十、五十一年。在这三年中，只有五十年夏大旱，四十九年和五十一年，既无水灾，也无旱灾，到了五十三年的秋天才发生水灾。志乘是地方史书，应试是可信的。因为《逃水荒》的故事和唱词是剧作者编造的，戏剧本是艺术作品，拿戏曲剧本的内容去研究黄梅戏起源怎能不走入误区。

　　　　清乾隆五十一年，黄梅县根本没 有发大水，又哪来的大水冲破严家闸，淹掉了一十八畈?有一些专家、学者，把黄梅戏的萌芽或者说孕育期定在清乾隆五十一年，他们就是认定：乾隆五十一年黄梅县发生大水灾，当地逃水荒灾民来安庆唱黄梅采茶调，乞讨化谷，与当地民间艺术相结合产生了的戏曲形式，这就是黄梅戏的萌芽，换言之，此就是黄梅戏的起源。

　　　　本文在前面已说过，清乾隆五十一年时，湖北黄梅县还没有“采茶调”，也没有发生水灾，所以说安徽的黄梅戏源于湖北黄梅是“水”话。是弥天谎言铸成了历史性的错误。曾任安徽大学校长的怀宁石牌人程演生于民国五年(1916年)出版的戏曲论著《皖优谱》中说：“今皖上(安庆)各地乡村中，江以南亦有之，有所谓草台小戏者，所唱皆黄梅调。……官司中往往严禁搬演，他省无此戏。”“他省无此戏”，事实上就是对黄梅戏源头的结论。