别让孩子脱离了同伴群体_教育心理
我在回忆童年经历的时候,联想到有些,怕自己的孩子学坏,而阻挠他们参与同伴们的活动,影响了孩子们的社会化水平的现象,脑子里不由自主地蹦出来“别让孩子脱离了同伴群体”的 活生生的几个大字。于是就把它写在本文的前边,做了题目,把我的童年经历,权当一次“自我开放”,以求对有关者有点启发。
我是上个世纪30年代末,出生在大漠边村的一个靠租佃—自耕—手工作坊的劳动,基本解决了温饱的小农人家的。家里祖孙三代共居:祖父母,两房伯父母,父母,姑姑,大伯父膝下一女和我,共十一口人。那时我的姐姐已经十三岁了。
我的到来,使近五十岁的祖父母喜得长孙,两位老人家高兴的心情溢于言表,许多日子都是一边干活一边哼着小调。我作为他们眼中的“人种”,当然的得到了全家老少们无比的呵护与关爱,视为掌上明珠,真是“含在嘴里怕化了,放在手上怕掉了”。于是乎,我就象国宝“大熊猫”一样关在“笼子里”,被“安全”起来。
祖父既是我的强大的保护神,又是我的领衔的第一任教师。我在襁褓的时候,睡在他老人家亲手编织的摇篮里,我蹒跚学步时,他老人家领我前行,我成为时,他老人家领我下地补苗,教我迎来送往,学习风土人情。
祖父作为闯关东的庄稼人,他勤劳节俭,不甘贫穷,追求变革,闯出了一条扛活,租佃,自耕,农闲手工业者的道路。他的这种经历培育了我的锐意进取,不甘落后,追求发展,与时俱进的人生之根。使得我有了从农家的孩子到小学教师,中学教师,大学教师的历程。
祖父恪守中国的传统道德,一生坚持“和为贵”,“忍为高”的信条,有志气有胆识,敢作敢为,好抱打不平,得到了乡亲们的爱戴。他的所作所为,潜移默化地使我恪守本分,堂堂正正做人;诚实守信,老老实实做事;与人交往,不卑不亢;待人接物,懂得礼貌,讲究分寸;对权势不谄媚,对弱者不欺侮。进入童年,我被送入私塾,不仅背会了“三、百、千”,还把“四书”囫囵吞枣的读了一遍。我感恩老人们,在那个困苦的时代,给了我良好地开端和幸福的童年。
然而,我的童年的另一面又是那样的无奈与苦涩。我几乎和村里的孩子们隔绝起来,不能和他们在一起快乐的玩耍和交往。因此也就没有了他们那种上树掏鸟窝,墙头走平衡,夏天游泳,冬天溜冰,上山采果,下河捞虾的本领。许多流行在农村孩子中间的打嘎叭枪,玩汲水枪,打瓦,扔坑,“骑马杀仗”,捉迷藏,闯关,踢毽子,打尜等游戏,我全然不会,偶而站在一边看看热闹。更让我羡慕的是,他们游戏用的玩具,都是自己做的,这对于我来说更是一窍不通,闹得我的操作智商至今高不起来,这种“习得性无助”,成为我永远的遗憾。
共产党来了,新中国成立了,我成为“解放了的少年”。上了新民主主义小学,加入了儿童团,白天上课,晚上街头宣传,当冬学的小先生,演文娱节目,参加社会活动,还开民主生活会,我完全融入了同伴群体之中,促进了我的社会认知,激发了我的热情,产生了“我也要加入青年团、共产党”的念头,奠定了我的共产主义信仰的基础。于是,我在上个世纪60 年代光荣地加入了中国共产党。在完成正式的同伴群体或非正式的同伴群体,交给我的一个又一个任务时,受到了大家的赞许和尊重,滋生了社会责任感和荣誉感,树立了干什么工作都要干好的信念,于是才有了市模范工作者,省先进教育工作者,全国优秀教师的称号。在和同伴们相处的过程中,我学到了遵守规则,服从权威,摆正个人与团体的关系,团结协作,谦让助人的品格,学会了如何解决矛盾冲突,处理敌意和专横,在接纳同伴时接纳了自己。学会了如何坚持自己的主张,保留或放弃自己的意见,求大同存小异,保持友谊的的原则。使得我在后来的社会实践过程中,在出现高峰和低谷体验时,保持冷静,不骄不躁,不气不馁,快乐的成长着。所有这些,都是共产党的阳光照耀,新中国的雨露滋润,同伴群体的滋养,铸成的我的人生之魂。指引着我在社会化的道路上不断地攀生。
现代社会心理学家,在研究人的社会化载体时,提出了“参照群体”的命题,说的是任何人,在实现社会化过程中,都会有意无意的把他所在的群体里的规范和行为,做为自己确立或修正态度、行为和自我评价的参照标准。使个体在这个群体里,受到感染、滋润和熏陶。这个“参照群体”,对于孩子来说,就是他的同伴群体。社会心理学家的这种理论,为我们家庭教育提出了方向,使我们有了理性的遵循。
事实上,我们每个人都可以在回忆自己的成长过程中发现,在实现社会化过程中,哪个阶段的成长,都离不开自己依存的群体。如果离开了自己的“参照群体”,不仅不能正确地认识社会,更不能正确的认识自己,使自己的人格发展残缺不全,造成人生的遗憾。
我们的遗憾,是那个不发达的时代,限制了我们先人的认识能力。然而,在当今这个如此发达的时代,如果我们还让孩子离开了属于他们的同伴群体,造成了他们发展的遗憾,那就是我们的罪过了。
我是上个世纪30年代末,出生在大漠边村的一个靠租佃—自耕—手工作坊的劳动,基本解决了温饱的小农人家的。家里祖孙三代共居:祖父母,两房伯父母,父母,姑姑,大伯父膝下一女和我,共十一口人。那时我的姐姐已经十三岁了。
我的到来,使近五十岁的祖父母喜得长孙,两位老人家高兴的心情溢于言表,许多日子都是一边干活一边哼着小调。我作为他们眼中的“人种”,当然的得到了全家老少们无比的呵护与关爱,视为掌上明珠,真是“含在嘴里怕化了,放在手上怕掉了”。于是乎,我就象国宝“大熊猫”一样关在“笼子里”,被“安全”起来。
祖父既是我的强大的保护神,又是我的领衔的第一任教师。我在襁褓的时候,睡在他老人家亲手编织的摇篮里,我蹒跚学步时,他老人家领我前行,我成为时,他老人家领我下地补苗,教我迎来送往,学习风土人情。
祖父作为闯关东的庄稼人,他勤劳节俭,不甘贫穷,追求变革,闯出了一条扛活,租佃,自耕,农闲手工业者的道路。他的这种经历培育了我的锐意进取,不甘落后,追求发展,与时俱进的人生之根。使得我有了从农家的孩子到小学教师,中学教师,大学教师的历程。
祖父恪守中国的传统道德,一生坚持“和为贵”,“忍为高”的信条,有志气有胆识,敢作敢为,好抱打不平,得到了乡亲们的爱戴。他的所作所为,潜移默化地使我恪守本分,堂堂正正做人;诚实守信,老老实实做事;与人交往,不卑不亢;待人接物,懂得礼貌,讲究分寸;对权势不谄媚,对弱者不欺侮。进入童年,我被送入私塾,不仅背会了“三、百、千”,还把“四书”囫囵吞枣的读了一遍。我感恩老人们,在那个困苦的时代,给了我良好地开端和幸福的童年。
然而,我的童年的另一面又是那样的无奈与苦涩。我几乎和村里的孩子们隔绝起来,不能和他们在一起快乐的玩耍和交往。因此也就没有了他们那种上树掏鸟窝,墙头走平衡,夏天游泳,冬天溜冰,上山采果,下河捞虾的本领。许多流行在农村孩子中间的打嘎叭枪,玩汲水枪,打瓦,扔坑,“骑马杀仗”,捉迷藏,闯关,踢毽子,打尜等游戏,我全然不会,偶而站在一边看看热闹。更让我羡慕的是,他们游戏用的玩具,都是自己做的,这对于我来说更是一窍不通,闹得我的操作智商至今高不起来,这种“习得性无助”,成为我永远的遗憾。
共产党来了,新中国成立了,我成为“解放了的少年”。上了新民主主义小学,加入了儿童团,白天上课,晚上街头宣传,当冬学的小先生,演文娱节目,参加社会活动,还开民主生活会,我完全融入了同伴群体之中,促进了我的社会认知,激发了我的热情,产生了“我也要加入青年团、共产党”的念头,奠定了我的共产主义信仰的基础。于是,我在上个世纪60 年代光荣地加入了中国共产党。在完成正式的同伴群体或非正式的同伴群体,交给我的一个又一个任务时,受到了大家的赞许和尊重,滋生了社会责任感和荣誉感,树立了干什么工作都要干好的信念,于是才有了市模范工作者,省先进教育工作者,全国优秀教师的称号。在和同伴们相处的过程中,我学到了遵守规则,服从权威,摆正个人与团体的关系,团结协作,谦让助人的品格,学会了如何解决矛盾冲突,处理敌意和专横,在接纳同伴时接纳了自己。学会了如何坚持自己的主张,保留或放弃自己的意见,求大同存小异,保持友谊的的原则。使得我在后来的社会实践过程中,在出现高峰和低谷体验时,保持冷静,不骄不躁,不气不馁,快乐的成长着。所有这些,都是共产党的阳光照耀,新中国的雨露滋润,同伴群体的滋养,铸成的我的人生之魂。指引着我在社会化的道路上不断地攀生。
现代社会心理学家,在研究人的社会化载体时,提出了“参照群体”的命题,说的是任何人,在实现社会化过程中,都会有意无意的把他所在的群体里的规范和行为,做为自己确立或修正态度、行为和自我评价的参照标准。使个体在这个群体里,受到感染、滋润和熏陶。这个“参照群体”,对于孩子来说,就是他的同伴群体。社会心理学家的这种理论,为我们家庭教育提出了方向,使我们有了理性的遵循。
事实上,我们每个人都可以在回忆自己的成长过程中发现,在实现社会化过程中,哪个阶段的成长,都离不开自己依存的群体。如果离开了自己的“参照群体”,不仅不能正确地认识社会,更不能正确的认识自己,使自己的人格发展残缺不全,造成人生的遗憾。
我们的遗憾,是那个不发达的时代,限制了我们先人的认识能力。然而,在当今这个如此发达的时代,如果我们还让孩子离开了属于他们的同伴群体,造成了他们发展的遗憾,那就是我们的罪过了。