班会课上谈美育_活动课程

星期四晚上，自习铃响了，我走进教室，在黑板上写下“美育班会课”五个大字。

这是新学期第一堂班会课。同学们一个个露出探询的目光。

接下来我说了一段开场白：“同学们，你们之间思想觉悟、道德水平、对知识的掌握程度可能参差不齐，身体素质、劳动观念和表现可能强弱不一，但有一点是相同的，那就是爱美。正如俗话所说，‘爱美之心，人皆有之’。爱美心理和观念、一定的审美意识、对美好事物的向往与追求，是同学们的共识。所以这堂课我们专题讨论什么是美？怎样才是美？”

这时，同学们的目光中疑团尽释。

我接着说：“美，通俗地来说，是客观事物给予人们感官上的一种愉悦、快感和享受。比如旭日东升，霞光万道是一种美；在一片宁静的小湖上垂柳依依，月上枝头是一种美；一个等腰三角形是一种美，一个圆形图案也是一种美。纯自然、纯艺术的美是超越时代、民族、阶级界限的。同学们，谁能举出几个自然美、艺术美的例子？”

课堂气氛顿时活跃起来，同学们纷纷举手，跃跃欲试。

“绿水青山是一种美。”

“辽阔草原，青青草地是一种美。”

“一幅精心绘制的图画作品是一种美。”

“一帧匠心独运的摄影照片也是一种美。”

……

我趁势引导：“同学们说得都很好，绿水青山不论什么时候，它都是美的；达芬奇的名画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》，汉族人欣赏它觉得美，少数民族的人欣赏它，也觉得美；一幢造型奇特、功能齐全的现代建筑，站在劳动人民的立场上看它是美的，站在剥削阶级的立场上看它也是美的。但美有时候是有时代性、民族性、阶级性的。比如古代日本人喜欢将牙齿涂成黑色，现在却没有人这样做了；非洲某部落人为地将门牙敲掉，而在我们看来，没有门牙是一件很丑的事情；汤加王国以胖为美，而中国当代女子为了身材苗条可以少吃少喝。”

同学们接着举例：

“清朝男子蓄长辫，长衫马褂，现代男子理短发，西装革履。”

“侗族少女在头、颈、手、脚上挂满铃铛，举手投足叮口当作响，汉族少女却没这样的装束。”

“每个时代不同地域都有不同的审美观点。”……

发言此起彼伏，十分踊跃。

我话锋一转：“同学们，谁能说说我为什么要把这堂课上成美育班会课呢？”

同学们眨巴着眼睛，一副沉思状。

我自答自问：“就是因为我们班上存在着不美的现象。我记得同学们刚入学的时候，衣着朴素，充满对新生活的向往和追求，那是一种朴素的美，向上的美。一个学期过去了，有的同学开始追求时髦打扮，甚至涂口红，戴首饰；有的同学隔三差五下馆子，大吃大喝；有的同学劳动的时候袖手旁观，消极懒散……种种不美的表现，不一而足。

“一个人的衣着打扮是根据他的经济状况、身份或职业和个人审美观来确定的，而且要考虑时间、地点和场合等诸多因素。农妇穿着旗袍种地，不但不美，而且给劳动带来极大的不便。身穿工作服出入社交场合，同样不合时宜。作为学生，只要条件许可，穿得漂亮一点无可非议，但一味追求外貌的装扮，就与的身份不协调，也就不美了。”

“同学们是消费者，揣着父母亲给的血汗钱，大口吃肉，大碗喝酒，挥霍浪费，是对劳动成果不尊重，也是对父母不尊重。这不仅不符合的行为规范，也背离了我们党一贯倡导的艰苦奋斗作风，这种行为也是不美的。”

“审美产生于劳动人民长期的生产实践和社会生活中，许多美好的事物都是凭劳动人民用双手创造出来的。但有的同学脱离劳动，不愿意勤动手，这是一种剥削阶级的思想，也妨碍我们审美意识的提高和对美的创造。”

说到这里，一些平常有这样或那样不美表现的同学满面羞愧。

我趁热打铁：“同学们，社会的发展是一个从原始到文明、从简单到复杂、从低级到高级，不断完善、不断完美的过程。人的一生也要学会不断地美化自我。一个人的美化不仅表现在外表上，更重要的要体现在内心世界。你们为什么来念书？就是因为原有的思想道德还不够完善，原有的文化知识还比较粗浅。我希望你们通过学校生活，思想进步，觉悟提高，增长知识，德、智、体、美、劳各方面都得到长足的发展，做到心灵美、语言美、行为美，毕业时成为一个‘大美人’”。

同学们对我这一番话报以热烈的掌声。