义帝陵历代诗文选

 义帝陵唐至民国诗文共计36首（篇）。分别是：《郴县》（唐胡曾）、《陵前华表对联》《题苏仙山》（唐沈 彬）、《送羊振文先辈往桂阳归觐》（唐 陆龟蒙）、《郴江百咏并序剑泉》《郴江百咏并序白虎城》《怨溪》（宋阮阅）、《义帝陵》（北宋 释显万）、《郴江》（元完颜东皋）、《郴侯山》（明李廷东）、《晚渡桂门岭诗》《义帝陵》（明刘汝楠）、《义帝陵》（清黄本骥）、《郴江览古》（清黄本骐）、《郴侯山》（清焦起良）、《森口客舟》（清彭梦翼）、《义帝陵》（清汪泩）、《义帝陵》（清刘伯兴）、《谒义帝陵诗》《重游义帝陵》《郴州客感》（清杨恩寿）、《苏仙》（清范秉秀）、《郴侯山》（清唐之祯）、《汉三侯祠》（清谈天衍）、《郴州》《义帝祠歌》（清张九镡）、《义帝陵》（清祁寯藻）、《郴江》（清龚立海）、《义帝陵》（清汪懋楠）、《贬项羽诗》（民国蔡东藩）、《义帝新碑》（北宋张俞）、《重修义帝庙记》 (元陈元明) 、《义帝庙碑记》（明何孟春）、《满江红》（清胡钧）、《范增论》（北宋苏轼）、《人物以义为名》《楚怀王》（北宋洪迈）。

【唐】 胡 曾

义帝南迁路入郴，国亡身死万山深；

　　胡曾：唐邵州（今湖南邵阳）人，曾任汉南从事，唐僖宗时任道州刺史。诗善咏史，《咏史诗》三卷收入《全唐诗》。

【唐】 沈 彬

　　楼头句：伴指苏仙，苏仙传说为汉代人，得道后，有白鹤降于门，迎其成仙而去。牧羊：传说义帝曾在民间牧羊。

题苏仙山

【唐】 沈 彬

千古是非无处问，夕阳西去水东流。

　　沈彬：字子文，高安人。唐末应进士，不第。浪迹湖湘，尝与僧虚中、齐己为诗友。事吴为秘书郎，以吏部郎中致仕。年八十馀。李璟以旧恩召见，赐粟帛，官其子。诗十九首。

送羊振文先辈往桂阳归觐

【唐】 陆龟蒙

灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。

　　陆龟蒙：（？－881年），字鲁望，唐吴郡（今江苏苏州）人，自号“天随子”，江湖散人，终身布衣，曾做过湖州、吴郡刺史的幕僚。后隐居松江的甫里，有《甫里先生集》。与皮日休友好、齐名，人称“皮陆”。鲁迅称赞他和皮的小品文是晚唐文学的“光彩和锋芒”。此诗载《全唐诗》、清《桂阳直隶州志》。

郴江百咏并序剑泉

太阿气在斗牛边，报惠论仇世有仙；

郴江百咏并序白虎城

楚人未筑上游城，千古冤声尚未平；

怨 溪

溅溅溪水石磷磷，两岸山花野草春；

　　怨溪即燕泉河流经郴州市第一人民医院前的一段，因传英布弑杀义帝后“卓（插）剑”而出的剑泉水汇入，故称“剑溪”，又“剑”“怨”音近，附会于为义帝申怨之意而叫“怨溪”。

阮阅：字闳休，自号散翁，亦号松菊道人，舒城人，文体学家。宣和中做郴州知州，曾用七绝作《郴江百咏》(《四库》著录，实存九十二首)。因为擅长绝句，所以有“阮绝句”之称。阮阅的著作有《松菊集》五卷(今佚)、《郴江百咏》、《诗总》十卷(即《诗话总龟》之前身)、《巢令君阮户部词》一卷(见《皕宋楼藏书志》)、《全宋词》存词六首。正德本《袁州志》有《重修郡城记无讼堂诗序》及《宣风道上题春波亭》两首七绝。

义帝陵

祖龙智昏日月蚀，南公力欲麒麟斗；

　　释显万：字致一，浯溪（今湖南祁阳）人，人称“诗僧”。尝参吕本中。有《浯溪集》（《宋诗纪事》卷九二），已佚。

【元】 完颜东皋

　　完颜东皋：湖南廉访使（《金史国语解》）。

【明】 李廷东

　　李廷东：字文达，兴宁（今资兴市）人，明嘉靖十九年中举，祖父为太守李端，父亲为解元李邦宪。李廷东为孝子，隐居家乡，奉养母亲，著述甚多，曾纂修县志。

郴侯山，在古郴县东北地，后为兴宁县程水乡（今资兴市蓼江镇）。公元前83年，汉昭帝封义帝之孙熊畅为郴侯，此处即其封地。郴侯山旧有郴侯寨。故国城指义帝都城郴州城。

晚渡桂门岭诗

孤登残雨几家村，万壑千峰入桂门；

义帝陵

牧兰何意起民间，祸隐当年遣入关；

　　刘汝楠：湖广按察司提学。有诗名，作品入《千家诗》。此两首诗载明、清《郴州志》、《古今咏郴州》（黄山书社1993年版）。

【清】 黄本骥

夕阳秋草寝门闲，石兽沉埋藓碣斑；

　　黄本骥：（1781—1856），字仲良，号虎痴。清文学家、收藏家、金石家、史学家、考古学家、地理学家。湖南宁乡人。与父黄湘南、兄黄本骐俱有文名，县人比之“眉山三苏”。著述颇多，有《古志石华》、《隋唐石刻拾遗》、《集古录辑佚》、《金石萃编补目》、《元碑补目》、《续金石萃编》、《湖南风物志》、《韵学卮言》等，后人辑有《三长物斋丛书》，共25种，159卷，其中《历代职官表》和《郡县分韵考》二书价值最大。

郴江览古

逐鹿分疆置小邦，榛芜满目水淙淙；

　　黄本骐：长沙宁乡人，清嘉庆举人，副榜，城步训导，著有《三十六湾草堂稿》，诗载清嘉庆《郴县县志》、花城出版社《古今咏郴州》（2010年1月第1版）。

【清】 焦起良

侯封遥望古岩头，迤丽江山霭梵楼；

　　焦起良：字云涛，兴宁人，清兴宁都给事中。诗载光绪《兴宁县志》。

森口客舟

水自潺湲山自青，荒凉古庙肃阴阴；

　　彭梦翼：疑为彭而述（邓州人，曾任湖南提学道），此诗见黄山书社版《古今咏郴州》。森口，即郴江口，郴水源于骑田岭山脉，由州东外过城会便江（耒水永兴段），至永、耒（耒阳县）界会森水口。古时总名郴江，江口称“郴江口”、“森口”。古庙，即汉三侯祠，在江口畔塘门镇。

【清】 汪 泩

宫闱指鹿中车府，海内逐鹿谪戍伍；

  汪泩：江西浮梁进士，署同知，郴州知州。

义帝陵

剩此弹丸夺帝有，项王不惜予人口；

　　刘伯兴：江西苍梧人，进士，郴州知州。

【清】 杨恩寿

碧树阴森惨四围，墓门帷见墓鸦飞；

【清】 杨恩寿

赋性喜幽旷，频年苦尘累；

【清】 杨恩寿

游踪历历未模糊，俯仰江山愧故吾；

千里乡心何处寄，潇蒸东去水声粗。

　　杨恩寿：(1835-1891)，字鹤俦，号鹏海，晚清湖南长沙文人,他与郭嵩焘、王先谦、王闿运等交往数十年，与曾国荃、曾纪泽等亦有不疏的交往。杨恩寿一生著述颇富，有《坦园丛书》十四种问世，多为戏曲、传奇。《坦园日记》有大量关于科举考试的记录。如他自己的科考经历，作为幕宾为地方士子校课卷、为地方科考阅卷的经历，提供了许多在清朝科举考试的典章制度中所不载的东西，对于了解科举及其相关方面有很大的价值。

苏 仙

开筵深树听黄鹂，恰似兰亭少长齐；

　　范秉秀：桂阳县（今汝城县）人，号“苏溪”，清康熙二十四年拔贡，曾为云贵总督范成动的幕府，著有《苏溪诗集》。此诗载清嘉庆《郴州总志》。

郴侯山

江中千古憾，谁复计封侯？

　　唐之祯：兴宁县（今资兴市）人，庠生。诗载清直隶《郴县县志》，光绪《兴宁县志》。

汉三侯祠

森江汇众流，江水清且碧；

　　谈天衍：清浙江钱塘人。诗载光绪《永兴县志》。汉三侯祠，在古郴江口，又名森江口（今永兴县西），耒水畔。汉王朝建立后，高帝刘邦即派王陵（安国侯）、周勃（绛侯）、樊哙（舞阳侯，后为临武侯，临武县在桂阳郡郴州）到郴县追祭义帝并筑陵。

郴 州

眼穿林罅接城闉，义帝坟头草不春；

义帝祠歌

南公伤心武关客，三户人烟悲欲咽；

　　张九镡：（约公元一七六四年前后在世）字竹南，号蓉湖，湖南湘潭人，张九镒之弟。官翰林院编修，馆中以耆宿推之。九镡之诗，春容大雅，自然名贵，尤邃于经学。所著有《笙雅堂集》，《清史列传》行于世。

义帝陵

居鄛一言三户起，新城一言重瞳死；

　　祁寯藻：字叔颖，号淳甫，改实甫，又号春圃，寿阳人。嘉庆甲戌进士，改庶吉士，授编修，官至体仁阁大学士。致仕再起，以大学士衔领礼部尚书。赠太保，谥文端。有《<谷曼><谷九>亭集》。

郴 江

【清】 龚立海

船头云影压层层，滩啮危沙岸欲崩；

　　龚立海：巴陵（今岳阳）人，清朝岁贡。该首七言律诗，载嘉庆《郴县县志》卷37。

【清】汪懋楠

　　汪懋楠：字豫林，清江西浮梁人，诗见清《郴县县志》。

贬项羽诗

【民国】蔡东藩

敢将故主弑江中，如此凶残怎望终；

　　蔡东藩：(1877—1945)，名郕，字椿寿，号东藩，萧山临浦镇人。辛亥革命后，到上海会文堂新记书局任编辑，修撰《高等小学论说文范》、《中等新论说文范》、《清史概论》等书。从1916年至1926年的十年间，蔡东藩写成历朝通俗通义，有：《前汉通俗演义》、《后汉通俗演义》、《两晋通俗演义》、《南北史通俗演义》、《唐史通俗演义》、《五史代通俗演义》、《宋史通俗演义》、《元史通俗演义》、《明史通俗演义》、《清史通俗演义》、《民国通俗演义》(部分)。全书共11部、45册、1040回、600余万字，记述了从公元前221年到公元1920年间发生的重大历史事件和重要历史人物。蔡东藩兴趣广泛，学识渊博。除历史演义外，尚著有《留青别集》、《留青新集》、《客中消遣录》、《楹联大全》及诗集《风月吟稿》、《写忧草》等。在居乡期间，曾随岳父习医，写成《内科临症歌诀》4卷。

义帝新碑

（宋）张 俞

　　蜀客张俞撰，将士郎守郴县令陈叔献书，文林郎权知军事推官刘良肱篆额。

　　戡乱之谓武，除暴之谓仁，知人之谓智，复仇之谓孝，备四者以成大功，则千三百年惟义帝有焉。昔秦无道，尤暴殄诸侯，诳楚诱怀王，义为秦鬼，遂并其国，孥戮其民，故楚人怨秦，痛入骨髓。故曰：“楚虽三户，亡秦必楚。”及凶亥炽虐，四海沸腾，群雄号呼，六国踊跃，天乃覆秦是楚，力拯群生。于是陈胜得以假号，项梁倚名功伐，故义帝起而制之，天地震，云雷兴，龙蛇起，虎豹腾，复六国，荡三秦，遂使杀亥望夷，诛婴积道，昔日秦可并楚，今日楚能灭秦，天地否而泰，日月晦而明，亦若顺乎天而应乎人也。及项氏暴强，怨不己用，天下之诸侯畏死生，乃尊义帝徙郴，遂殁不返，哀哉！夫天命在已，则刘项为臣仆，天命既去，则黥徒为寇仇，神龙缚身，猛虎入槛，渔童猎妇，尽为孟贲，悲夫！是以圣人慎名器之假人，戒威权之在下，畏强臣之立侧，惧奸宄之扁外，皆能据势以临之，执权以运之，求贤以治之，任智以谋之，修文以劝之，明刑以威之，犹惧夫守而弗制，终致僭乱。况义帝起于扰攘，豪杰始争，大运去来，逐鹿未定，势不独立，权必授人，哀哀楚心，竟殒荒服，汉王袒哭，陈义数项，为词虽非至诚，亦足感动天下矣。夫其遣诸侯以诛暴乱，可谓武矣；出秦民于汤火之间，可谓仁矣；令沛公先入关以平秦，可谓智矣；灭秦以复先王之仇，可谓孝矣。位虽不终，功亦伟烈，虽少康诛羿，勾践沼吴，秦襄迁纪，子胥鞭楚，论德比义，我无愧焉。嘉祐四年冬十一月，适越至郴，观庙升冢，徘徊想象，能不敬乎？因感秦楚之事，君臣强弱之变，洒涕勒碑，明其祸败，楚人来读，能无悲乎！铭曰：天地否闭，圣贤吁嘻，龙骧虎变，必逢其时，匪贤不谋，匪时不为，伊说立贤，庖钓为师，哀哀怀王，制命强臣，项称西楚，刘王三秦，豺狼纵野，盗寇横侵，胜既死御，帝亦殒郴，故曰：大运去来，实天匪人，君乎权乎，得之为神，失之为鳞。亥愿黔首，献非虞宾，予登郴冢，悲放弑而沾巾！通直郎守国子博士通判军州兼管内劝农同提点银场公事骑都尉赐绯鱼袋彭举，朝奉郎守国子博士前知军州兼管内劝农提点银场公事骑都尉赐绯鱼袋借紫张兑。

（元）陈元明

　　白蛇剑断，山鬼献壁，天下已无秦矣。无秦者，天理也，人心也。秦为不道，毒痛四海，人心思得义主，若大旱之望云霓，何虎噬之秦未竟，而蜂起者特殽函之戌卒、大泽之群盗耳，安能为天下之义主哉？夫除暴之谓义，虐我之谓仇。义者人心之所同归，仇者天下之所共诛。自怀王入秦不返，楚之犬马皆有愤色。人之言曰：“楚虽三户，亡秦必楚。”当时之人，痛入骨髓。有能因人心之痛而义之，犹水就下，沛然莫之御矣。故范增以奇计说项梁复立楚后以从民望，于是怀王立而云合响应。想其国造草昧，南面雍容，乃能遣宽大长者，约以先入定关中者王之。德音英厉，真义王也。奈何阳尊阴弑，是亡秦之续耳。天下乌得而不仇之？是以新城三老，陈顺逆之说，率三军为之缟素，而关中全壁，遂税驾于山东之隆准矣。

　　嗟夫，内则父子，外则君臣，人之大伦，天理之在人心，庸可泯哉！故随何陈此义而下九江，郦生陈此义而下全齐。羽之败，不待其走死垓下，顺逆之名既正，胜负之势遂分。吁！可畏也哉！

　　义陵在郡之西，祠庭改创于宋之咸淳年间，到今百有余年矣，岁月云驶，陵谷迁变，朽败圯倾，所存者仅风雨之余耳！畴肯一顾而葺之。至正甲申冬，通议大夫脱颖溥化畴野公来监是郡，公务之余，因谒庙升陵，感慨不已！谓“君臣之义，不可以不明；古帝之祠，不可不以理。”即召匠计财，因其旧制，腐者易之，故者新之。凡其构木、石饷、工匠，皆公捐已俸为之，无取于官，无需于民。趋事赴功者，皆不令而集。既而祠宇峥嵘，金壁昭然，直栏古础，增美于前。于是耆者喜其新，稚者骇其丽，而帝之灵，亦可以少慰矣。属予记之，余嘻！首义立楚后者，以义结人心也！羽谋弑逆，而群臣寂无谏者，岂亚父诸人不与闻欤？何审于始而昧于终也？昔管仲相桓公霸诸侯，以其倡尊王之义。安有身被杀君之名而自立为西楚霸王者哉？羽之罪，遂无所容于天地间矣！拔山力尽，四面登歌，方且诳之曰：“此天亡我，非战之罪！”吁！知咎天而不知罪之逆天，犹斩将刈旗，以奋其匹夫之勇，果何救于败亡哉？宜乎不遂霸而怀王庙祀于郴矣！

    余因有所感，痛惜夫首谋立楚后，不能以义而终，深羡夫畴野公能明大义以正人心，使君臣之分昭然，而乱臣贼子知所畏惮，其有功于世教，岂小补哉！遂铭之曰：君臣有义，人之大伦；乾坤大矣，帝岂阳尊？灞水龙兴，中原鹿逐；重瞳之子，乃逞其欲。入关负约，构怨遂深；哀哀义帝，竟殒于郴。福善祸淫，天道孔迩；垓下溃围，莫救其死。楚祠古木，维义之陵；千秋万岁，乃洁明禋。监郡贤侯，修举废坠；植立纲常，彝伦攸叙。郴山矗矗，郴水洋洋；风悲日曛，山高水长。乱臣贼子，靡有弗败；我作此铭，将以垂戒。

　　至正乙酉八月吉日，赐景进士出身将士郎天临路长沙县丞陈元明撰贤。

（明） 何孟春

　　吾楚于春秋弗与也。然六国之灭，言者以楚最无罪，岂齐晋诸君不足惜亡，且若怀王之为民痛念耶。怀王其昏庸，过听轻行，固秦所诱弄，齐晋所递笑所宜然者，而民特怜之。嘻，不怀王故矣。田氏代，韩赵魏氏分，齐晋非夫旧脉。惟楚由颛顼溯鬻熊而迨怀王，其统未之奸也。齐之田，晋之韩赵魏，国皆不义。嬴秦续吕得天下，重无复仁义焉。义之名楚可耳。虽在春秋，必将楚与。呜呼！此六国之灭，所以楚最无罪，而民特怜之，此其亡秦必楚欤，此其陈胜不立楚后以败。居鄛人立楚之后之言，拳拳为楚世将劝欤。怀王孙心复为怀王，从民所望，义所当矣。秦亡楚帝，则天下自此有归。项籍知尊名乎义，而心出于佯，命焉不用。江南之逐，旋杀于郴。羽其时，虽犹冒楚之称，已知不可姜，虔籍斯不可姬，统而已奸，一无复仁义，天下负羽以不义之名。义之名，于是乎始归于汉。呜呼！以涉而势乃不长，既帝之又弑之，狐埋狐搰，长如何也。楚之所以帝者，楚之义也。羽杀义帝，是羽自堕其义，自以其不义而自灭其楚矣。今羽之言，以为吾家所立，非有功伐，夫何以论功伐为哉！顾此吾家主，凡吾奉主行事而已。而谓其主之无所服役，至忿戕乎主，擅主之家，则凡同吾奉主行事之人，孰肯忍吾倓然而主乎家也。呜呼！汉欲不兴，楚其欲不灭耶。鼓大义之名，义不以力，董公之说行，缟素三军，于此乎得以击楚之杀义帝者矣。向使其义帝之名以尊，大统以定，高材捷足，得鹿以献。羽其所称霸，犹春秋桓文之义，俱天下诸侯以朝盱眙之都，芊庙世楚，吾家其不为有主乎？而羽不然，九江王纵未叛楚与汉，而义与不义，已潜归于此。义与不义，其为兴灭要如此哉。春观楚汉相距之际，疑汉败楚之难，虽然吾不能尽许汉也，隆准公新城发丧，袒哭三日，义兵加贼，何以向而足诛，而爰于彭城；置酒高会，销感激流涕之气，遣隋何私约九江王，用杀义帝者而击楚之杀义帝者，此不足为名矣。是以睢水荥阳，几临危绝，汉难于楚，其义之未甚奋耶。呜呼！楚之未即灭，汉之未即兴，其义之未甚奋之过也。吾惟深悲夫义帝，故因论义不义为兴灭之机。遂有暨刘项之事而反复之。悲乎！刘项于义帝，事等北面。义帝生存之时，尝为帝矣。作史者曾无楚义帝纪，楚世家又不缀其事，始末不具。始云在民间为人牧羊，不知何人，踪迹之何地方；方立之时，不知其年；方杀之之时，不知其敛葬之礼；身婴利剑，冤缔蛮疆，冢切空城，魂萦宿莽。方汉正位之时，其遣官临祭，分户奉守之举，不得知其有不也，嗟夫悲乎！亡秦必楚，楚最无罪，秦亡楚帝，帝楚之义。涉楚乎怀王之未立，羽楚乎义帝之已弑。怀王之未立，楚而张楚之伪也；义帝之已弑，楚而西楚之逆也。楚怀王孙心为怀王，之为义帝，楚之义也。义楚以首汉可也。而史不然，首逆楚于本纪，首伪楚于列传，于义楚不列之纪传之间，其梗概略附注之刘项之事此吾暨刘项之事，而反复之。所以论义不义为兴灭之机，而重致辩乎伪逆。呜呼！义动人心，为人所怜，楚人立庙，延祀永年。生存之乐无几，而祈报于郴阳者，何绵绵也。

　　垂黄旒兮被玄服，映絃兮夹华毂，神倘怳兮渺迷，尚低回兮倏忽。镗兮伐鼓，扬兮合舞。神俯虔兮来肆，升醪兮荐脯，阴旗兮欲举，灵马兮嘶风何路，日暮兮幽扃，绿烟兮北渚。呜呼悲乎，孰究我辞，揭之于庙，镌之于碑，为吾楚人，堪痛念兮。

　　弘治辛亥秋，孟春归自京，谒义帝祠，环步其冢，声兹久之援笔书。

满江红

（清）胡 钧

　　道光戊戌八月中浣，郴州直隶州知军州胡钧恭祠义帝陵，谨填《满江红》一阕：

　　邦羽交争，到此际，湮云锁灭。只剩有，帝陵华表，临风高阙。三户亡秦蜗战斗。重瞳奉主竟埋搰。上尊称，义字异真帖，情非切。

　　咸阳火，焰犹热；郴江水，波先咽。算发丧下诏，使宜龙准。今日有谁思楚汉？当年空自祠陵泐。《州志》汉王使王陵、周渤、樊哙至郴，为帝发丧，人义之，所过处皆立三侯祠。看寝宫，长对旧山青，蒸烟洁。

范增论

　　汉用陈平计，间楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。

　　苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”

　　陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？

　　吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。

　　方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！

（宋）洪 迈

　　1、卷八（十五则）

　　○人物以义为名
　　人物以义为名者，其别最多。仗正道曰义，义师、义战是也。众所尊戴者曰义，义帝是也。与众共之曰义，义仓、义社、义田、义学、义役、义井之类是也。至行过人曰义，义士、义侠、义姑、义夫、义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父、义儿、义兄弟、义服之类是也。衣裳器物亦然，在首曰义髻，在衣曰义褵、义领，合中小合曰义子之类是也。合众物为之，则有义浆、义墨、义酒。禽畜之贤，则有义犬、义乌、义鹰、义鹘。

　　2、卷九（二十八则）
　　○楚怀王
　　秦汉之际，楚怀王以牧羊小儿，为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱王受令于强臣者，故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》， 当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》， 义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚隐王亡后，为置守冢，并及魏、齐、赵三王，而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂简策脱佚乎？