宋·阮 阅一《郴江百咏》序(九十八首)

《郴江百咏》序

宋·阮  阅

郴古桂阳郡，陈迹故事尽载图史，亦间见于名人才士歌咏，如杜子美《寄聂令入郴州》、韩退之《郴江》、柳子厚《登北楼》、沈佺期《望仙山》、戴叔伦《过郴州》之类是也。山川寺观之胜，城廓台榭之状，未经品题者尚多，亦可惜尔。余官于郴三年，常欲补其阙，愧无大笔雅思可为。然因暇日时强作一二小诗，遂积至百篇，虽不敢比迹前辈，使未尝到湖湘者观之，亦可知郴在荆楚自是一佳郡也。 

作者阮阅，字闳休，一字美成，自号散翁，又号松菊道人，宋安徽舒城人。神宗元丰年间（1078-1086）进士。徽宗宣和五年（1123），由朝散大夫任郴州知军，在任三年。性喜游历吟咏，遍游郴州的名胜古迹，每游一处，便以七绝记之，共得郴景诗百首，汇编为《郴江百咏》。他喜写七绝，时人称为“阮绝句”。他是在郴作诗最多的一位州官。《四库全书》收入92首，写了提要，在诗集末还增补《宣风道上》、《题春波亭》二首。民国二十一年（1932），郴人陈九韶根据《四库全书》所列各首，写了《<郴江百咏>笺校》，对阮著作了校正和注释。又增补了《便县》和《高亭》二首，共计96首，现所见何厥海等《古今咏郴州》中录67首，刘华寿《郴州历代诗文选注》中录37首。这次整理并从网上搜录共得98首。

苏  仙  庵

羽节云旌事已空，旧庵今在最高峯。

拂坛不见当时竹，系马犹存旧日松。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。苏仙庵即苏仙观，在苏仙岭山顶。李沥青《郴州史话》第48页也称：“绝顶上最大的建筑是苏仙观”。此观始建于西汉文帝年代，清光绪时重修。1967年毁圯，1982年修复。正殿上厅塑苏耽像，旁立白鹤。清嘉庆《郴州志》记：“唐开元十九年（731），诏有司饰其祠宇”，可见，在此之前，早就有了此观。此道观之内所供奉的苏耽（苏仙），在唐宋之际，就屡受皇帝敕封。据明《万历郴州志》记载，从北宋到南宋曾几次封为“真人”，南宋理宗，于景定五年（1264）御书“敕封苏仙昭德真君”的汉白玉石盘龙刻碑，至今完好地镶嵌在苏仙观门额上方。唐杜光庭《洞天福地说》记述了苏仙观为道教七十二福地中的第十八福地；明徐霞客曾亲见“天下第十八福地”石碑。原“苏仙观”观名牌于1998年被观内僧人所毁，换上“天王殿”和“南禅寺”牌子。天王殿门旁《南禅寺记》说：“数百年前僧尼所建之佛教圣地……故称为天下第十八福地。”此说大谬，且与保护历史寺观和名胜古迹的规定相违背。

马   岭

牛山日日夕阳红，鹿洞年年草色浓。

更有当年马行处，郴人犹指旧骡踪。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。马岭，即苏仙岭，原名牛脾山，在郴州市区东北。相传汉苏耽入山学道，和升仙，其母曾见苏耽骑白马飘行山中，后人故称此山为马岭，又有“天下第十八福地”之称。传说苏耽升仙后回到此处俯望家乡，思念娘亲，所以人们把此处松林称为望母松。“苏岭云松”为古时郴州八景之一。

苏  仙  山

一溪清泚万峰环，人过重重紫翠间。

绿竹乔松三十里，云中犹未见苏山。

此首为李娜从网上《全宋词》中查得。

橘   井

苏仙旧隐已藤萝，橘井空传岁月多。

摘叶汲泉皆朽骨，郡人犹说愈沉疴。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。桔井，在桔井观旁。相传苏耽以桔叶井水为人治病而得名。今尚存。在郴州市一中职工住宅处。

苏  仙  宅

寂寂星坛长绿苔，井边橘老又重栽。

城头依旧东楼在，未见当时鹤再来。

此首载明《万历郴州志》卷之十二。苏仙宅指苏耽故宅，在郴州城东门口，今郴州市第一中学内。建于汉，桔井和苏母墓在宅旁，北宋真宗时，勅赐集灵观，后改名桔井观。民国时，观址改建校舍。今为市一中校址。何厥海等《古今咏郴州》中标题作《苏仙观》，其所写苏仙观应为苏仙祠。因苏仙观在苏仙岭之顶巅。

东   楼

危城雉堞对东山，谁创高楼十二栏。

独鹤不来松已老，春风动处日三竿。

此首载清嘉庆《郴县县志》卷三十七。东楼，即当时郴州城的东门城楼，明代曾改名来鹤楼，后毁。传说苏耽成仙后，曾化鹤飞回此楼。

上  仙  阁

曲槛危梯紫翠中，苏仙宅畔古城东。

不须更著登山屐，万岫千峰一目穷。

上仙阁即临东楼的最高层。

西   楼

危楼百尺背东山，帘幕秋风卷暮寒。

好向残阳新月看，几人曾此凭栏干。

西楼，即当时西门城楼。

太  平  寺

石虎城西郴水边，支提突兀祖灯传；

有人认得双岩桂，何必庭前柏子禅。

太平寺在郴州河街乌石矶。

郴   江

不分涓滴溉田畴，只有重滩碍巨舟；

险似瞿塘并赣水，岂能如鉴泻清流。

郴江一名黄水，一名郴水，源于黄岑山，绕郴州而过，北流于耒水后流入湘江。

景  星  观

圣世休祥见景星，曾闻瑞日庆云生；

羽人中夜来朝斗，透过松梢一点明。

此首载明《万历郴州志》卷之十二。景星观，在苏仙岭腰，称中观。始建于唐开元年间（713-741），历代多有损但无毁，现存观宇为明代修复。此观原为唐代廖法正（一曰廖正法）学道处，韩愈《送廖道士序》，今刻碑文立观内。明万历兵部员外郎袁子让少年时曾读书于此。

刘相国读书堂

疏林翠竹水沧沧，问是刘公归隐堂；

但得青编有完传，故居寂寞有何伤。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。刘相国读书堂，在郴城东山，是唐朝郴人刘瞻幼时在东山的读书处。他后成进士，官至相位，后人便在东山建刘相国读书堂，后改为东山寺，又改为东山书院。昔已毁。

南  塔  寺

江岸南峰对石城，僧房高在乱云层；

台前天阔秋多月，塔上风微夜有灯。

此首载明《万历郴州志》卷之六。清同治《湖南通志》卷二十五题名《南塔岭》。南塔寺在郴州城南文明山，又名南塔岭，岭顶有寺，名南塔寺，又有亭，匾书“第一江山”四字。现寺亭俱废。只有南塔，重建于清乾隆八年（1743），塔身七层八方，高约24.8米，有石级螺旋上升，可登至第四层，立在券门观景。各层檐板以雕石支撑，顶三层四角，拱雕石挂有铁钟，风来有声，声闻郴城，为郴阳八景之一，称“南塔钟声”，也称“南塔夕照”。今辟为公园。

成  仙  观

仙去寥寥几百春，故居依旧在湖滨；

枝头禽语人难会，石上骡踪事已陈。

此首载明《万历郴州志》卷之六。成仙观，原在郴州市西南骡仙岭上，后毁。成仙即成武丁，东汉桂阳郡临武县北乡人。

碧  虚  亭

筇竹枝弯屐齿摇，登临身觉在烟霄；

千峰险似三川峡，一水声如八月潮。

此首载清嘉庆《郴县县志》卷三十七。碧虚亭在苏仙岭白鹿洞护碑亭上，旧亭早毁，现有亭为解放后建。

飞  仙  桥

柜中飞出过辽天，楼上归来又几年；

云物已更松已老，芝田依旧在桥边。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。飞仙桥，即苏仙桥，位于郴州城东。明代前期，砌石墩架木桥，累修累换。正德十二年，郴人崔岩筹捐，始建五孔联拱石桥。嘉靖十九年，桥被洪水冲毁，州同庄壬春募捐，重修六墩五拱石桥。清乾隆四十一年，桥又被洪水冲毁两孔，复由绅士募捐修复。1964年，将拱墩加固，增修桥栏，改作公路桥，改名“郴江桥”。1986年，在桥拱上加钢筋混凝土梁，升高加宽桥面，并复名“苏仙桥”。

愈   泉

未载人间肘后书，此名直恐是相诬。

古人诗病知多少，试问从来疗得无。

此首载明《万历郴州志》卷之七，清康熙《郴州总志》卷之十，清嘉庆《郴州总志》卷之二十八。愈泉，又名犀牛井。在郴州城南愈泉门，东流13丈入郴水。旧名甘泉，唐天宝中改名愈泉。传说此泉清冷甘美，人患疾，饮之即愈。阮阅此处对传说表示质疑。

湖   亭

城外同堂俯碧湾，山如螺黛水如环；

有时鼓棹来寻胜，直到斜阳未欲还。

湖亭即北湖亭，在北湖畔，后毁。

真  仙  亭

雕甍画栋对群山，远目增明尽日看；

无奈人心多险伪，须求拳石作峰峦。

真仙亭在城南文明山，后毁。

开  利  寺

修篁乔木水西涯，古屋颓垣达摩家；

持钵但闻僧乞供，杜门不为客烹茶。

开利寺，原在今郴州北湖商场附近，现不存。

白  莲  亭

石甃方池种白莲，庵僧欲绍远公禅。

 文皮麈尾来游处，谁似庐山十八贤。

白莲亭应作白莲池，在许家洞喻家寨，因种白莲得名，旧时曾有庵。

山  阴  堂

修竹苍苍似剡川，浮觞可继永和年。

不知谁有羲之笔，欲写兰亭第二篇。

山阴堂在燕泉旁，后毁。

寒   泉

春欲为霜夏欲冰，一山寒气逼人清。

应知炎冷难同处，甘与汤泉各自生。

寒泉在高壁寒溪坝，泉在溪旁。

崇  德  河

楚谷声音误最多，近来方证桂门讹。

分明流向郴人道，此水今名崇德河。

崇德河，又名沉河，清淑桥（今郴州苏仙影剧院附近），东流入郴江。此溪旁有一小丘，称崇德山，溪称崇德河。

灵  寿  木

聊依枯木伴寒藤，曾为当年孔傅生；

寂寞空山穷谷里，如今文杏又争名。

灵寿木是灵寿山（最早名万岁山）生长的一种名贵木材，是做拐杖的好木料。据说西汉平帝曾把一根用灵寿木做的拐杖赐给了老臣孔光。于是此山就被叫万寿山。唐玄宗元年（747），以产物命名，改称灵寿山，山在郴州市城南三十里，现山形依旧，灵寿木已绝产。

白  鹿  岩

风驭云轩鹤羽轻，野麋常此望霓旌；

 当时岩下藏身处，依旧春来草自生。

白鹿岩即白鹿洞，在苏仙岭下，旧称桃花洞，洞外有桃花千树，山溪淙淙从山顶流下，由洞前经过，名桃花流水溪。相传苏耽母潘氏在溪边洗猪草时红丝缠手受孕而生苏耽后，有白鹿来为其哺乳、白鹤来为其保温。

永  庆  寺

空庭生草路生苔，寂寂荆扉小径开；

有客试泉方到此，须知不是为僧来。

永庆寺址在今郴州市原地区科学馆院内。

南   楼

雉堞谯楼紫翠环，红尘扰扰白云闲；

蛮烟瘴雨千峰外，邑屋人家十里间。

南楼，即当时南城楼。

骡  穴  观

朝辞湘楚暮山东，今在蓬莱第几峰?

  可笑时人空扰扰，武昌山下问骡踪。

此首载清同治《湖南通志》卷二十五，骡穴观在武昌山（郴州市西南2.5公里处），上有成武丁仙骡迹。石旁有螺穴观（后改名骡仙庵）。标题一作《武昌山》。又：明.袁均哲《成仙观》与此首内容相同，仅“第几峰”袁作“第一峰”。此诗归属待考。

东  山  寺

竹外长桥过水西，林中钟磬旧禅扉；

 筇迎残月僧包去，帆背斜阳客艇归。

东山寺，见《刘相国读书堂》注释。

龟  峰  铺

山似龟形古戍西，路人到此欲稽疑；

刳肠钻灼忧谁信，顽石何缘解有知。

龟峰铺，后名龟形铺，距在市区10公里处。

露  仙  观

寂寞荒坛枕水边，长沙施药已千年；

松间风露如前日，何事无人更得仙。

露仙观在郴州市西南露仙桥（后更名康家桥）。露仙即王锡，唐宣宗时郴州人，传说因饮甘露而成仙，王锡成仙后，长沙发生大疫，曾前往施药。

郴  江  口

扁舟斗转疾如飞，对此令人忆退之；

不但郴江有佳句，叉鱼祷雨尽留诗。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。郴江口：又名江口、老江口，在郴州城北30里桥口瓦窑坪。郴水至此与耒水会合，江面稍阔。江水倒映两岸奇山异砦的倩影，构成了奇异独特的山光水色，人称“小桂林”。

开  福  寺

郴江东畔小禅林，谁见当年地布金；

夜磬一敲僧定出，水声东去月西沉。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。开福寺，即郴江古寺，原在郴州城东门外苏仙桥畔，后毁。

香   泉

僧舍灵源静不流，只供斋钵与茶瓯；

直应老衲投熏陆，石罅云根久未收。

《万历郴州志》、《郴县县志》只有后两句。香泉又名香花水井，在市区约2.5里旧官道旁，因泉旁有古香花树而得名。

剑   泉

太阿气在斗牛边，报急论仇世有仙；

黥贼东来携败铁，地灵安肯为生泉。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。剑泉，位于今郴州市第一人民医院前五通桥下，为石砌方井。传说，项羽派英布杀义帝于穷泉后，插剑于此，而泉水出，故名。宋张舜民监郴州酒税时，曾作《剑泉铭》，刻铭于剑泉边，原碑不存。1980年仿刻于井旁。

 
 

怨   溪

溅溅溪水石磷磷，两岸山花野草春；

流去前滩无处问，不知当日怨何人。

怨溪即今郴州市第一人民医院前一段小溪，剑泉汇入溪中，故称剑溪。“剑”、“怨”音近，又附会于义帝申怨之意，故讹传为怨溪。

东   山

黎杖芒鞋过水东，红裙寂寞酒樽空；

郡人见我应相笑，不似山公与谢公。

东山，又名东塔岭，原有一砖石结构宝塔，建于明天启年间，已毁。古时建有东山书院（今废），为唐宰相刘瞻少年时读书处。游人登上东山，可览市区之胜。此处即郴州八景之一“东山一览”。1988年建成湘南起义纪念塔，上刻邓小平题写“湘南起义纪念塔”，背面为肖克书写的碑文。

俯  春  亭

城上危亭可摘云，四边山色翠为邻；

下窥城郭无余蕴，草色花光尽是春。

俯春亭在旧东楼前月城上，清代毁。

绿  净  堂

绿如青草净如渊，远近山光上下天。

有客凭栏若相问，为言此处似蒸川。

绿净堂在仙龙桥河街，早毁。韩愈《题衡阳石鼓合江亭》诗“红亭枕湘江，蒸水会其左。敢临渺空阔，绿净不可唾。”绿净堂名即取此意。衡阳之化龙桥正处湘、蒸二水合流处，故诗中说“为言此处似蒸川”。

竹   轩

轩户萧条对北垣，谁来此地种檀栾。

无人会得青青意，雨洗风吹叶叶寒。

竹轩故址在当时州署内。

藏  春  亭

万紫千红一径深，胭脂为地粉为林。

有人来问春何在，向道花间无处寻。

藏春亭又名引春亭，在燕泉，后毁。

射  圃  亭

不似投壶漫雅歌，纵贤无奈罚觥何。

若知蓬矢桑弧意，何用穿杨中鹄多。

射圃亭故址在当时州署内。

清  淑  堂

三仙一相有遗风，清淑谁知到此穷；

寄语郴阳忠信士，得名端合谢韩公。

清淑堂，在当时州署内。韩愈《送廖道士序》中，对郴州“清淑之气”，备加称道，而且以“魁奇忠信材德之民”称赞郴州人。

燕   堂

山有香炉水有瓶，斋无尘榻阁无铃。

胡床尘拂枯藜杖，门对江山日夜扃。

燕堂在当时州署内。

北   园

一坞春风北苑芽，满川流水武陵花。

溪东旧观山园宅，城内高楼刺史家。

北园故址在橘井观与当时的州署之间。

乾  明  寺

寺古僧残文室空，我来试问老禅翁;

直松曲棘都休道，庭下山茶为甚红?

乾明寺旧址在郴州市一中与东风商店一地段处。

北  湖  亭

檐楹山影水光中，携酒来时伴钓翁；

四岸烟云芒草绿，一栏风雨落花红。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。北湖亭，原在郴城郊北湖畔，民国时毁。

灵   湫

老蛟力斗死池中，山下流泉暗谷通；

风雨年年常十五，休将涓滴强邀功。

湫：深潭。灵湫指北湖。北湖在今北湖公园内，水面有三百亩，称“北湖水月”，为郴州八景之一。一说湖底有一百个岩洞出水，而称为“百湖”；另一说是因传说中作为白面书生的“白龙”，在此制服为害百姓的“乌龙”，因而称之为“白湖”。

妙  胜  寺

谁营僧舍近西城，今与行人作短亭。

庭下秋风花簌簌，门前春水竹青青。

妙胜寺旧址在郴州北湖东面原水星楼，昔已毁。

崇 毅 寺

城外招提竹隐门，更无一点利名尘；

蒲团纸帐松窗下，却有安禅藏卷人。

何厥海等《古今咏郴州》认为崇毅寺疑即当时郴州城外的法宝寺，原有一小丘，名崇德山，此标题崇毅寺可能是崇德寺之误。

会  胜  寺

灵寿山前古梵宫，粥鱼斋鼓白云中；

衲僧若会蒙泉意，竟与曹溪一径通。

会胜寺在圆泉旁。

桂  门  关

恶名辨正可无疑，已有金华学士题。

寄语往来荆广客，鬼门关在郁林西。

漏   天

从古常闻有漏天，此言恐是里人传。

山深自合常多雨，不是娲皇补未全。

西   湖

岸草江花对夕阳，满船新月夜鸣榔；

秋清菡萏红千柄，风静琉璃碧一方。

西湖，何厥海等所编《古今咏郴州》一书认为，西湖即龙泉。龙泉位于市区南，又称南湖。泉水从岩隙中涌出成湖，碧清甘美，深不见底。湖中莲荷成片，南边原多垂柳。四周田畴房舍，景色清幽。若逢春雨秋雾，四野迷蒙，龙泉山忽隐忽现，更显朦胧之美，故称“龙泉烟雾”，为郴州古八景之一。

黄 相 山

东带连山接五羊，西分郴水下三湘；

路人到此休南望，岭外千峰尽瘴乡。

此首载清同治《湖南通志》卷二十五、山川十三。黄相山即王相山，又名王仙岭，离郴州城40里，位于板桥。山高5里，周围70里。群峰耸立，幽谷涌泉，汇水成渠，从两百多米的削壁上冲泻而下，形成瀑布，如白绫悬空，水雾飞扬，红日映照，现出万道彩虹，极其美丽壮观。为郴阳八景之一，称“相山瀑布”。宋画家王蔓悦曾取瀑布入画，作《郴州山水奇清图》。现用其水建一水电站，更添秀色。

中   洲

卷地江流绕古城，参天乔木一洲横；

年年秋雨多情甚，沙嘴才高又压平。

中洲在苏仙桥上方。第三句“多情甚”有认为应是“无情甚”。

三  怀  堂

东京吏治孰称循，范氏才书十二人。

前日桂阳三太守，许谁来此继芳尘。

 

窳   樽

山中闻有酒官泉，复有窳樽在水边；

荆楚人皆喜群饮，见时应觉口流涎。

《湖南通志》载：“绛石在郴州鱼绛山中，宋张浮休（舜民）刻铭石上。”

东   园

芳春阁外茂林中，池上新桥绿径通。

谁种松篁藏古意，我栽桃李引春风。

尊  胜  寺

老僧不复识丛林，只说幽栖是息心;

可惜一溪东去水，更无轩石称登临。

便 县 怀 古

兔葵燕麦撼春风，废址颓垣古县封。

聚落已迁江上去，隔林依旧两三峰。

此首载明《湖广通志》卷之十四，题为《古便县》。清康熙《郴州总志》清嘉庆《郴州总志》，均题为《便县怀古》。便县，汉高祖时置，东晋时并入郴县，南朝陈国复置便县，隋又并入郴县，唐开元间析出置安陵县，天宝元年更名高亭县，宋熙宁六年改名永兴县，县治所由高亭司移到今永兴县城。

古   高   亭

苍苔黄叶满闲庭，门对南山数点青。

过客不知兴废事，犹言汉县是高亭。

此首载明《万历郴州志》卷之六。又载清康熙《郴州总志》卷之十。高亭，今永兴县50里金陵乡高亭司。唐玄宗开元十三年（725），析郴县置安陵县，天宝元年（742）更名高亭县，县治在今永兴县高亭司。北宋神宗熙宁六年（1073）改名永兴县，治所迁到今永兴县城。

雕 玉 山

培塿崎岖石面霄，何曾温润似琼瑶。

一堆顽碧郴江上，纵有昆刀不可雕。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。雕玉山，在永兴县境内，从远处看像雕玉，故得名。

浪   井

可畏人情与世途，险如波浪起江湖。

 岂知荆楚山川地，坎底泓泉无处无。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。浪井，在宜章黄岑山上，《郴州志》作“浪泉”。

桄  榔  山

休言鸟道与羊肠，鸟道羊肠不可方。

却喜年年种麰麦，山中不用有桄榔。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。桄榔山，在永兴县境，山上有桄榔树，结实可作面。

醽  醁  泉

玉为曲蘖石为炉，万榼千壶汲未枯。

山下家家有醇酒，酿时皆用此泉无？

此首载清嘉庆《郴县县志》卷三十七。醽醁泉：在兴宁县（今资兴市）七里镇柏树村，一名官酒泉，俗称碓臼井。传说此泉夏不涸，春不泛，淆之不浊，历来称为“千年奇泉”以之酿酒，经久不败，称千日酒。醽醁，酒名。2009年6月26日《郴州新报》刊登该报记者彭大勇引用的一首宋词《忆秦娥》中对此备加称道。其词曰：“暮云蹙，小亭带雪斟醽醁。斟醽醁。一声羌管，落梅蔌蔌。舞衣旋趁霓裳曲，倚阑相对人如玉。锦屏罗幌，看成不足。”

玉  履  山

勾践因何渡楚川，苍苍双石卧寒烟。

当时纵使为淫巧，片玉安能作履穿?

此首载明《万历郴州志》卷之六。玉履山网上标题作《玉履岩》，在宜章县东40里，俗传越王经此遗履，故名。

茶  山  寺

莽草寒芦事不经，八峰高在乱云层；

只因一句鹅湖谶，直至于今有此称。

撷  芳  园

万萼千枝二月春，只愁风雨便成尘；

不知谁撷香英去，自有寻芳拾翠人。

灵  寿  庵

结茅编竹对高丛，不种修篁不植松;

但得数枝花似雪，何须裁截伴枯筇。

灵寿庵在郴州城南万岁山（又名灵寿山）。

独  秀  峰

瘴山蛮岭斗嵯峨，上可跻攀不可磨。

万岫千山皆阘茸，一峰独秀不须多。

此首载明《万历郴州志》卷之六。又载清康熙《郴州总志》卷之十。又载清嘉庆《郴州总志》卷之二十八。“独秀峰”网上作“孤山”，在汝城县南15里，俗名孤山寨，四围皆田，一峰独立，故名。

话   石

人世哓哓已不根，那堪顽石更纷纷。

何如缄口藏长舌，道路如今早厌闻。

话石山，在市区西南60里处，一名华山，俗名七姊石，高1.5丈。据《湘中记》记载：“常闻山中石有声，如人共语声。”故名话石山，《一统志》记载：“山有孤峰独耸，仙人于此谈话。”

圆   泉

清冽渊渊一窦圆，每来携茗试亲煎。

又新水鉴全然误，第作人间十八泉。

此首载明《万历郴州志》卷之七。圆泉，在郴州城南15里坳上乡会胜寺旁。因泉水从石壁圆孔中流出，汇成一个圆形的潭，故名圆泉。北魏郦道元《水经注》载：“圆泉水一边暖一边冷。”“冷处极清绿，暖处白且浊。”一池之水，迥然不同，后人雅称之为“圆泉香雪”，为“郴阳八景之一”。圆泉是优质矿泉水，水色晶莹，水味甘冽，水质清醇，用圆泉水泡茶，芬香可口。据《万历郴州志》载：唐张又新写一篇《煎茶记》，说在一本书里，写到唐代陆羽和李季卿评论水品时，把全国煎茶之水分为二十等，郴州圆泉排列第十八。南宋宁宗嘉定十一年（1218），郴州知军万俟佀在泉水左上方石壁上题镌“天下第十八泉”，从此，圆泉便以“天下第十八泉”而驰名。明何孟春写《圆泉记》，则认为张又新的《煎茶记》不可信。同样阮阅此处明显持相反观点。

兜  率  岩

泉如铅汞流丹灶，石似珊瑚出海涛；

不会当时融结意，区区虽巧亦何劳。

此首载明《万历郴州志》卷之六。兜率岩，一名灵岩，在今资兴市东江水库畔，距郴州市45公里。峭壁临湖，浪拍悬崖，山麓有亭，爬石级而上，到兜率庵。庵后，一洞通幽，岩洞迂回，钟乳凝结，乳柱嶙峋，千姿百态。这便是有名的兜率岩洞。岩口高宽10米，岩下两排廊庙，原有数十尊泥木雕塑菩萨，现仅存老君石像残躯。洞内天然凝成的景物，美丽壮观。整个岩洞长达十多里。各洞名称不一，景色各异，能叫出洞名的有18处之多。如龙须洞、佛伞洞、莲花洞、铜钟洞、锣鼓洞，等等。由钟乳凝成的石笋、石柱、石钟、石鼓等，用石击之，便发出高低不同清脆悦耳的声音。有人说，兜率岩石奇、景异、洞美、色丽，游人到此，美不胜收。据《兴宁志》记载：“汉飞将军李广，于武帝时出使南越，经过此处，一箭射入岩壁，至今有遗迹可认”。南宋高宗绍兴元年（1131）兴宁县（今资兴市）人谢岩作《兜率岩记》，已收入《天下名山记》中。

栖   凤   驿

凤出明时欲览辉，栖桐食竹屡来仪；

空山穷谷无丹穴，肯伴鸱鸮共一枝。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。栖凤驿址在苏仙区栖凤渡，相传曾有凤栖于庭中树上。唐代刘禹锡诗有“驿树凤栖来”句。驿址已无存。又传说三国时风雏先生庞统曾在此栖息待渡且留有小诗：“栖荫傍水枕田畴，凤宿梧桐意境幽。渡头风光无限好，庙前清流浮扁舟。”此诗待考。

五  盖  山

五峰如盖色苍苍，隔断蛮陬与瘴乡；

才见山中冬有雪，郴人预说岁丰穰。

此首载清光绪《湖南通志》卷二十五、山川十三。五盖山，位于郴州东南70里，山高20里，周180里。山多云雾，其木多材，草多药。山有五峰，状如盖，故得名。山上峰峦挺秀，树木葱茏，水草丰茂。林中有鹿、麂、野猪、獾、果子狸、山鸡、环颈雉、野兔等30多种走兽和上百种飞禽。现已在此辟成国际狩猎场，面积12万多亩。是一个风景美丽、条件优越的天然狩猎场。

坦  山  岩

空山夜雨鬼神愁，怪石层岩虎豹忧。

鸟道不通车马到，只供衲子羽人游。

此首载清嘉庆《郴县县志》卷三十七，题名《坦山》。又载清同治《湖南通志》卷二十五、山川十三。坦山岩即万华岩，位于郴州市西南安和乡坦山，距城约17公里。主洞长1800米，洞口最宽处30米，最高处70米。摇小船进30米登岸入岩门，岩内屈曲幽深，洞中有洞，洞洞相通，洞内有石切笋、石柱、石帘、石幔、石钟、石田，还有石蟒、石狮、石鹤，千奇万状，形态各异。有的形似琼林玉树、瑶池荷花，有的状如双鹤亮翅、观音坐莲，栩栩如生，气象万千。洞中之水下钙膜“晶锥”据探测，每百年才长一公分，堪称世所罕见之岩溶奇宝。洞口内石顶上刻有南宋朝散郎郴阳通判李朴题“万华岩”三大字。洞口盘石上刻有南宋绍兴十八年（1148）郴州知军赵不退承旨劝农、其门人安世隆所撰《坦山岩劝农记》。又：“车马到”一说应为“车马去”。

久  留  岗

颍人闻欲问郴人，卫飒如何似寇恂。

只恐当时遮道者，不应皆是借留人。

久留岗在郴城西北二十里，高二里，周回九里余。传说，西汉太守卫飒罢郡还京，父老留恋饯别于此，故称久留岗。今称为酒牌岗。

宣 风 道 上

马蹄西去夕阳催，浓淡寒山翠作堆；

北雁无情怕秋热，带将寒信过江来。

新莽（公元9至25年）时，大司马王莽篡汉帝位，建国号曰“新”，并大改官爵地名。桂阳郡改称南平，领十县一亭。其中郴县改称宣风。

筼  筜  亭

娟娟细细两三丛，却厌桃花相近红；

已有数枝湘浦月，不须千亩渭川风。

筼筜，竹名。

辉  松  台

灵寿峰前路有苔，松门依旧对山开；

幽人野叟寻僧至，时有辉辉大旆来。

辉松台在灵寿山。

贪   泉

玉洁冰寒彻底清，不因汲引有亏盈；

廉泉让水深无异，空使时人恶此名。

据盛弘之《荆州记》载：黄岑山水出注入大溪，曰横流溪；水甚小，冬夏不干，亦谓之贪泉。阮阅此诗挑战了以往的说法。

紫  芝  亭

和气薰蒸广草灵，昔年闻有紫芝生。

史官不绝书详瑞，几欲图形献此名。

紫芝亭遗址待考。据《郴州志》载，唐宪宗元和九年（814）桂阳郡曾产灵芝七本。

温   泉

谁将炎热换清凉，可使澄泓作沸扬;

 从赐骊山妃子沐，人间处处重温汤。

此首载清嘉庆《郴县县志》卷三十七。温泉，郴州境内温泉资源丰富，各县均有温泉，此处似指位于下湄桥处，原来泉水四时常温可浴，有男女浴池。可灌农田，东流与郴江汇合，今皆已涸竭，浴池已毁。此外汝城热水温泉为境内最大温泉。又兴宁县（今资兴市）西15里岩下涌出的泉水，温暖如汤，浴可愈疾。从诗的末句看，也可理解为境内各处温泉。

百  丈  山

萦纡鸟道少人通，只有豺狼夜过踪。

自炫崚嶒逾百丈，安知七十二高峰。

此首载民国陈九韶《郴江百咏笺校》。在清嘉庆《郴县县志》中，题名《义通山》。百丈山，一名百丈岭，又名义通山，在汝城县西部文明乡。

潮   井

朔月盈云已可疑，随泉上下更难知。

钱塘江畔吴山外，谁见来时与落时。

据郴州志载，潮井有二：一在郴州西90里潮泉寺，一日三潮；一在桂阳县。末句“落时”，一作“去时”。

迷    穴

林花岸柳草芊芊，山下长桥跨碧川。

往事茫茫无处问，不知迷俗是迷仙。

此首载清同治《湖南通志》卷二十五、山川十三。迷穴，在郴州西北，迷溪之上，溪由岩石间流出，仿佛桃源境界，故名迷溪，旁有迷桥。标题一作《迷桥》。

蒙  泉

流出山根无尽时，潜深不似瀑泉飞。

此时非净还非垢，欲洗须知是钝机。

砌  台

翠珉斜倚若危梯，上山高城下枕池。

不但绮罗为戏事，又将台使被庐儿。

题 春 波 亭

数叶荷衣一短藜，春波亭上倚余辉。

无人会得诗中画，凭尽阑干又独归。

香  山  寺

千里城南古道场，一泓寒水翠微旁。

幽人衲子时来汲，疑是山中草木香。

千  秋  水

不求至道不修真，一穴涓涓岂有神？

王锡苏耽已仙去，未应皆是酌泉人。

千秋水，源出灵寿山。

白  虎  城

楚人未筑上游城。千古冤声尚未平。

雉堞已然无石虎，不知何用昔日名。

蔡   伦   宅

竹筒韦编写六经，不知何用捣枯藤。

自从杵臼深藏后，采楮舂桑事已更。

孝   妇   冢

国史班班有旧闻，欲将重说与郴人。

教知蔡妇潸然意，可比神仙噀酒神。

石  城

郴江渺渺接湘天，层壁重岩白水边；

数日东风春浪恶，渔舟不是莫愁船。

以上未标明出处者，皆出自电脑收集。

义帝庙

 

 

 门闭踪跊乔木阴， 丰碑草木宇生金。

 几经迁客骚人过， 怀古谁无吊楚心。