中西方服装的比较
在中国，目前人们穿着的服装主要有两种类型，即中式服装和西式服装。这两类服装不论从造型、结构、材料、工艺以及穿着观念，穿用目的等方面，都是截然不同的。中式服装是平面型的服装，崇尚装饰，富有传统的民族特色。西式服装是立体型的服装，讲究穿着效应，善于显示优美的人体体态，有着浓郁的时代气息，是时代精神的反映。中西服装的形成，是各有自己的历史渊源，是受着各自的生活条件、方式和文化传统、地域环境和穿着观念等的影响。其中尤以文化传统和穿着观念的影响更为重要和直接
穿着观念的比较
所谓观念就是看法和思想，是思维活动的结果。观念来自对外界事物或内心活动的观察。古今中外，人们的服装穿着状态、行为以及它的演变和发展都受服装穿着观念的支配。服装的穿着观念又是一个比较复杂的问题，它是由服装个体或群体的主客观多重因素的综合而形成的。它包括自然和生活条件、生活方式、伦理道德、文化传统观念、时尚价值观念以及审美观念等。不同的个人、不同的民族、不同的时代可以形成不同的服装穿着观念，产生不同的服装文化。所以有人讲，一个民族或一个国家在各个时期对服装朱同穿着观念，就是这个民族和这个国家的服装发展史，也就是这个民族和国家的发展史。 纵观中、西服装的发展历史和现状，表现在服装穿着观念方面，主要有以下不同：
一， 对服装的穿着，中国讲究仪表的修饰，西方崇尚显露人体的美
在中国的穿着观念中，服装一向是被看作穿着者权力和地位的象征，同时中国又是一个礼仪之邦，非常崇尚传统礼教。可以说，中国人对服
装穿着是为了表现礼仪观念，中国人是用"观念"去穿服装的，所以是用一块"精神布"把身体遮蔽起来。直到今天，人们的穿着观念虽有所改变，但封建等级意识的残余，传统观念的影响还是根深蒂固地留存在人们的脑海中。
部的纤细，用裙子的长度来调节下肢的比例更符合黄金律的分割等等，都是为了进一步突出和强化人的身体。
二， 中国人的服装行为注重自我调节，所以较保守，少变化；西方人的服装行为注重自我表演，所以较开放，多变革
中国人对服装的穿着一向以"自尊"、"自爱"为主，心理的定向是"内省型"的，对服装的穿着行为不在标新立异而却注重"自我调节"，并往往是在调节新旧观念的冲突和与外界观感的反省中
寻求新的和谐。讲究穿着搭配上的协调、渐进与含蓄之美，非常愿意克制自己穿着个性的外露。对绝大多数中国人来讲，甚至直到现今，对服装穿着观念上的认识，还是以为自己身上的服装是"为别人"而穿的，瞻前顾后，免招别人非议的心理负担极重。正因为是在这显得保守的穿着观念影响之下，在服装穿着方面存在严重的随大流现象，缺乏对个性美追求的思想基础，盲目地模仿别人穿着。这种穿着观念是有着根深蒂固的历史渊源。在中国长期封建社会的万世一系，以不变应万变的保守思想统治之下，服装从秦汉到明代，虽有小的发展，但总的变化不大，直到清朝，才有所突破。这种突破也仅仅是在民族压迫之下，以这一民族的服装代替或改造另一民族的服装，从其思想上看仍然是封建的和保守的。清朝的服装式样曾延续三百年之久，一直到建国的前夕，在清朝服装上改造而成的长袍马褂，仍被国民党政府视为国家礼服，人们日常穿着的还是大褂、短袄、大裆裤、旗袍、百褶裤之类。这种长期形成的穿着观念在近来年一部分青年人中，虽有较大的改变，但这种历史积淀而成的民族心理素质，却是很难在短时期里得到改变的。 与中国人的服装穿着观念恰恰相反的西方人，对服装追求的价值观念是"个人本位"，以自我为中心，对服装穿着的动机是着重"自我表现"，心理定向是"外倾型"的。他们穿着服装是为自己而穿，所以敢于标新立异，我行我素，非常讲究穿着个性的表露，在街头几乎找不到有两个人穿着完全同样的服装，即使男性也是如此，不是服装的式样不同，就是色彩不同，或是衣料的纹样不同。他们认为，服装穿着必须讲究个性，穿着与众不同的服装，是为了表示自己在社会中的存在，以及自身存在的社会价值。但西方的这种穿着观念也有弊端，那就是容易走向极端，例如前几年西方街头出现的嬉皮士服装、流浪汉式服装、补丁装和乞丐装等便是一例。有些人为了追新求异，故意作种种破坏性的"创新"，
这些不值得我们去借鉴和仿效。
三， 中国人对服装重装饰之美，讲究与环境的和谐；西方人对服装重造型之美，讲究与环境的对比
中国人对服装穿着价值的认识，不是在于直接地显示人体的美，而是在于以服装本身的美来代替和掩盖人体的美，并有着想通过服装的穿着，来显示人的社会地位的强烈倾向和愿望。因此，中国人对服装美的理解，并不是着重式样造型或结构组合方面，而是非常注意在平面的衣片上面，如何作图案的铺陈和各类装饰工艺的点缀。我国的传统服装，不论是什么朝代的都不厌其烦地"描龙绣凤"，着眼于服装的开襟、衣领、袖边等部位的装饰，或在服装的长短宽窄之间做细小变化，而很少从式样造型结构方面去考虑它的改革和创新。无论是"宽衣博带"的深衣或袍服之类的正规衣着，还是平常穿的便服、从繁缛华丽纹样与色彩，到精美绝伦的材料与工艺，都是围绕着"装饰"这个宗旨进行的。这种只重装饰的观念，不仅反映在服装上，而且在绘画、建筑等领域也是如此。同时，中国人又历来信奉"天人合一"，顺应自然，是一种"共生"的美学观。服装的穿着也讲究顺从和适应环境的需要，使之只求和谐统一，不要求对比跳跃。就是人们的平时生活规律也是如此，日出而作，日落而息，世代相传，不希望有任何的突破和变更。
西方人则认为服装的造型必须为显示人体美而服务，服装是以人体为依附而显示其造型 他们所重视的是服装造型结构的组合之美，所以服装造型富有变化，经常更新。西式服装的造型特征，是随着人体的运动姿态和穿着者的举止行动，呈现为动态状的时空造型，所以奥格尔称服装是"走动的建筑"，正是这样，西式服装的造型所追求的是在动的变化中产生的产体造型效果。所以西式服装的造型大都能适身合体，能符合人体高低起伏曲线变化的需要，能起到充分显露人体美的功能，有时还能
显长掩短，修饰某些人体不足之处的特殊效果。在今天，西式立体造型服装所以能受到普遍欢迎，富有时代精神，成为时代潮流的象征，这与西方的服装穿着观念包含有一定的科学性与合理性有关。在西洋服装史上，从13世纪初就确定了服装的立体裁剪法。20世纪以来，在巴林夏卡、仙奴、圣·洛朗等一大批著名服装设计师的推动之下，西方现代服装的造型美得到淋漓尽致的发挥。同时，西方人重科学尚进取，强调改变自然和征服自然。表现于服装方面，四季服装的色彩与时令季节的的自然环境形成鲜明对比。五彩缤纷的春天喜欢穿着简炼服装有时故意裁制成男性化，所有以上这些均是与自然环境和规律相悖。可以说，这是西方人一种心理上的"扩张"和"征服"，这也是和中国人服装穿着观念上显著不同的表征之一。
造型结构的比较
服装，一般是由材料、色彩、造型并通过工艺制作而构成的。其中材料是构成服装的 基础，色彩虽然都附着在材料上，但它却另有诱人的魅力，而造型则是区别于其它类服装的主要表征形式。中西服装由于穿着观念不同，因此要求服装式样也就各不相同。事实上，目前人们穿着的中式服装和西式服装从式样结构、造型、色彩选择方面，都有很大差异，各有特点。具体比较如下：
一，中式服装结构是整片式平面型的，平直宽松；西式服装结构是分割式立体的，适身合体
中式、西式服装在进行结构设计时，由于选取人体的姿态不同，故形成服装的结构也就不同。中式服装的结构是按照人体站立时的静态姿势设计的。我国传统的中式服装从古代深衣制时就采用了人体两臂平展、两腿稍劈站立姿态的结构形式，因此，裁制成的服装是直线状、整片式、平面型的。穿在身上平直宽松、朴素简便、利于劳动。穿着中式服装举手抬腿，蹲坐跨步都很方便，不受拘束。
正因如此， 中式上衣在凉晒、折叠、收藏时都很方便。由于中式上衣的结构是独片相连的，所以它是整片式的，前片、后片、左右衣袖都是连在幅衣料上裁成。同时，中式服装衣片结构是以直线为主，很少弧线和曲线，缝纫时只要沿着袖底缝和两侧摆缝，将前后衣身对叠缝合即成，所以它又是一种直线状、平面型的服装。在部位结构方面，它不像西式服装那样有胸围、腰围、臀围之分，一般的中式上衣腰部均不作收拢，胸、腰、臀的三围之间形成一条直线，并略有一点斜势，下摆部位略大。我国传统的中式裤、裙的结构也和上衣的结构一样，是属整片式、直线状、平面型的。中式的裤子根本没有侧缝（即俗称腿缝），也是前后裤片相连，不分前后，可以轮番穿着，裤子的腰部是宽腰式的，穿着时腰口要折叠以后再系裤带，裤片的腰部和臀部（中式裤这一部位称横裆）几乎是同样大小，整条裤子是由两块裤片组成。西式服装的结构是按照人体自然垂臂或半垂臂，并足站立的姿势进行设计的。
由于西式服装非常强调符合体型，因而服装的结构较为复杂。它以人体结构的躯干、上肢、下肢的各个局部，分别设计出领子、衣身、袖子，裤筒等各个主要部位，并加上一些附属部件而构成整件衣和裤；而各个主要部件，也是按照人体外形轮廓的长、短、大小、粗细构成不规则的筒状、管状等形式。如由较粗大的胸围、臀围及较细小的腰围、更小的领围，构成不规则筒状的衣身，圈状的衣领。按臀、腿的外形构成的上粗、下细的袖管、裤筒；从长度上看裤筒长、袖子短、领子更短。西式服装是一种分割式、曲线状、立体型的服装，它最显著的特征是做肩缝、装衣袖、前后衣片分离的分割式，整件衣服由多块衣片组合而成。并且衣片的外
形轮廓呈弧线状或曲线状的，就上衣来讲，它是胸围部位宽松，腰围部位收拢，臀围部位放出，肩部有斜度。整件服装的造型富有曲线变化，并且是高低起伏的立体型结构，完全与人体的体型相符合。西式裤子的结构与中式的也完全不同，西式裤子是紧腰式，穿着时要在裤的前、后面或侧旁开襟，否则是穿不进去的。裤子的裤片分前后左右四片，裤的两侧缝有腿缝，腿缝沿边的外形轮廓完全按照人体臀部和大腿的形状设计的，上段较大而又圆顺，下段较窄而略直。裤的后片大，前片小，剪裁合身的西式长裤（如现今流行的牛仔裤等），其合身的程度几乎是在人体外面紧裹着一层衣料，真是曲线毕露。由于造型结构的非常合身，所以西式的裤子就不可前后轮番穿着。
西式服装、中式服装的结构虽然各不相同，但两者结构设计的依据却是一致的，都是以穿着者的人体为依据的。由于中式服装的衣片是整块相连的居多，所以穿着在身上后，腋下和胸围下段等部位折皱较多，并显得空荡；西式服装的衣片是分割散开的，是靠衣片与衣片的相互缝合配置而成的服装，所以穿着在身上后，显得非常适身合体，衣服与人体的空隙部位较少，这样服装折皱也就少了。
二，中式服装的造型封闭、含蓄；西式服装的造型开放、显露
服装的造型有人也称它为服装的式样或款式，实际上造型和式样两者之间既有联系又有区别。一般讲造型是指服装的外形轮廓，是从大处着眼，如目前流行宽松式的H型或紧身式的X型等等；式样还指服装内部的衣缝分割和组合，是一种细部修饰，应该讲，式样是从属于造型的。目前，在我国往往是将服装的造型和服装的式样混为一谈，它既是指服装的外形设计，又包括服装内部的衣缝组合和细部装饰。传统的中式服装造型历来都是要求把人体严严实实地包裹起来，紧扣的衣领，宽空的衣身，长长的衣袖和裤、裙，似乎像一只口袋，把人体装在里面。显得极为封闭、保守、呆板，几千年来不是上下分离的"衣裳制"，就是上下相连的"深衣制"，也不论是男子穿着的袍服，或是女子穿着的儒裙，总是腿裹行藤，衣长曳地，并且里外衣服重叠，俗称"三重衣"或"五重衣"。
由于西方社会的穿着观念崇尚显露人体之美，注重自我表现，是为炫耀自身之美和为自己而穿服装。因此，反映在服装的式样方面就显得开放，显露而很有变化。各类袒露、开放的造型仍是西式服装的造型主流，形形色色的大坦领、V字领、短包袖、马甲袖等等，被频繁地在交替使用着。在裁制夏天或晚装时，妇女们都喜欢选用那些薄而透的衣料，轻盈飘逸，玲珑剔透，犹如轻纱裹身，美妙迷人。按照西方美学家的说法，服装造型上的显露，是服装造型美最富有魅力的表现形式之一。西式服装的造型除了崇尚袒露以外，也有讲究遮掩的，他们也有各种封闭裹身式的服装，但是他们的裹身与中式服装的裹身性质不同。西式服装的裹身是立体紧窄式的，服装紧贴人体，能使人体曲线毕露，能充分显露人体的体型之美。如近年来流行的紧臀式牛仔裤，用针织衣料制作的弹力衫或羊毛套裙等，几乎都有这种功能。这些服装的造型虽然是裹身式的，但同样能给人以诱人的美感，给人留下的印象同样是充满青春活力。正像鲁迅先生所说的："遮掩有时比袒露更有吸引力，遮掩可以说既是遮盖、又是刺激，掩遮阻碍会产生奇妙莫测的心理效果。"所以西式服装的造型不论是袒露还是裹身遮掩，都是服装造型开放的结果，是从属于同一主题的两种表现。
三，中式服装色彩偏重伦理，要求能维系社会秩序；西式服装色彩偏重感情，重视对人心理的调节
色彩是构成服装的主要因素之一，中式服装对色彩的选择和搭配一向较为重视。我国古代把服色分为正色和间色两种，以青、黄、赤、白、黑为正色，其它为间色，对服装色彩的重视，还可以从唐代官方经营的织染署的组织之庞大，分工的细致得到更有力的证明。一方面说明了我国古代对服饰色彩的重视，另一方面也说明服装色彩的运用带有明显的阶级性。建国以后，也曾多次出现不分男女老幼，大家都穿着、蓝、黑、灰、白等少数几种色彩的单调局面，所以会出现这种局面，看来这也与我们对服装色彩的选择是偏重伦理这一穿着观念分不开的。直到最近几年，随着改革开放的深入，人们对服装色彩的选择观念才有改变。现今，人们对服装色彩的选择，偏重个性，偏重穿着需要，从而显得丰富多了。
西方人士对服装色彩的选择也是非常重视的，但是他们偏重的是色彩的感情。西方人士认为色彩是最富有感情的，事实也是如此，当我们看到红色以后，就会使人联想到太阳、火焰、鲜血和生命，会给人有一种热情、浪漫和强烈的感情，在西方会使人想起圣诞节和情人节等等。所以能使人产生这些联想，就是色彩的感情作用。又如黄色是一种明亮的色彩，能激起活力，能使人联想起落日余晖的暖感，是最活泼最引人注目的色彩。对西方人士来讲，紫色是一种高贵和财富的象征。同时，在一般情况之下，红紫色有年轻感；青紫色有优雅的女性感。白色更是纯洁、神圣的象征，是一种魅力的代表，所以西方人均喜欢用白色作为新娘的婚纱礼服。正因为各种色彩有以上种种的不同性格，能给人产生各种感情变化和象征，所以西方人对服装色彩的选择和搭配，是非常重视与穿着者的年龄、肤色、体型、身材的密切配合，与穿着用途、穿着环境的相互协调。他们往往会按照自身的各项具体特点，不拘一格地选择服装色彩。所以，反映在服装色彩的选择和搭配上，就显得很有个性，很有见地，很少有一窝峰现象或盲目跟从的模仿现象，人们的穿着就显得五光十色，多姿多彩。